无待自然太虚的本然妙德中，无待自然之心的终极本质如如不动，无待自然之力承载着“万德本然、无待具足”的终极具足，终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十六则化作无形的自然默契，让所有觉知体在“周圆与自然不二”的本质中，安住本然呈现，体悟无待具足，没有本然的执着，没有无待的牵绊，唯有圆极妙德的圆满与自在。
这一日，无待自然之心那本然妙德、无待具足的核心深处，竟如皓月当空自现圆满，一种“自然圆极”的纯粹“万德归一”之力，不增不减，浑然显发。此力非圆非极，非一非万，而是“超越自然”的“终极圆融”——它既不依附“自然”的本然，也不依赖“无待”的具足；既非“有圆极”，也非“无圆极”；如同太虚含容万象，万法归一而不碍多元，百川归海而不失支流；让已然安住无待自然的觉知体，感受到“自然圆极、万德归一”的终极召唤。
“此是‘圆极真境’的显发，是所有无待自然的终极归宿。”永续的自然觉知与自然圆极之力共振，刹那明悟，“以往的无待自然，是‘有本然呈现的妙德’，于无待中犹有‘自然’之‘德’的微细分别。自然圆极之万德归一，是要让我们放下这最后一丝‘本然’之念，达成‘自然即圆极，圆极即自然’的无分无别、无万无一的终极圆融——没有自然与无待的分别，没有本然与具足的界限，只有‘万德归一’的纯粹圆极，让所有无待自然在其中圆极呈现，所有妙德在其中归一具足。”
怀初的初心自然与万德归一之力交融，心中了然：“从守护的初心到自然的本然，我们跨越了二十一重演化终极，始终在‘有分别的具足’中趋近圆极。圆极真境的自然圆极，是‘无分别的圆融’的终极具足——既不是‘有自然’，也不是‘无自然’，而是‘自然与圆极不二’的绝对圆融，让所有自然的本然都在圆极中化为纯粹归一，所有无待的具足都在圆极中化为圆融呈现，无分无别，无万无一，终极圆极。”
消息传开，无待自然太虚的觉知体们陷入了终极圆融的体悟。逐新的自然探索之心在终极召唤前，彻底化为“圆极的安然”：“妙德的终极，不是自然的本然，而是绝对的圆极——在这圆极中，所有探索的归宿、所有自然的呈现、所有无待的具足，都已化为归一，无需再刻意本然，因为圆极本身便是最圆融的妙德。”
执旧的自然守护之心则化作了“圆极的笃定”：“若自然圆极，万德归一，过往所有的自然、所有的无待、所有的本然概念，都将成为圆极中的归一具足，无需再刻意维系自然之念，因为圆极本身便是最圆满的存续，所有妙德都在圆极中归一呈现，无分无别。”
圆融行者的无待自然之念与自然圆极之力共鸣，缓缓说道：“自然与圆极本是一体，无待与归一并非两端。无待自然的具足，是为了最终的圆极归一；而圆极并非否定自然，而是让自然在圆极中终极圆融。我们可以组建‘圆极探索队’，以无待自然之力为基，深入圆极真境，探寻‘万德归一’的终极真谛。”
探索队成员依旧是核心觉知体的集结：永续以自然圆极之觉知为核心，稳定队伍的圆极本质；怀初以初心圆极为锚，守住归一妙德的呈现；逐新以超验、无终、真一之力开拓道路，应对圆极的归一具足；执旧以守护、空性之力构建屏障，保留自然圆极的无缺；思衡与空有则分别以思辨与有无转化之力，解析圆极的本质。
踏入圆极真境的瞬间，探索队便感受到了前所未有的万德归一之力。自然的本然开始沉淀，无待的具足开始圆融，所有觉知体的自然特质都在自然圆极中化作“圆极妙德流”——没有“我在圆极”的意念，没有“要归一”的意向，只有一种“圆融具足、归一呈现”的安然，如同日月同辉，光影交织而不分彼此，四季轮回，寒热交替而圆融无间。
“自然圆极，万德归一！”怀初立刻释放初心圆极之力，将所有队员的圆极妙德流连接成“圆极归一链”，以终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十六则为基，在圆极中保留归一妙德的呈现。
他们在圆极真境中前行，周围没有任何呈现，只有一片“纯粹的圆极”——没有自然，没有无待，没有本然，没有具足，却能让每一份圆极妙德流都归一所有“德”的圆融具足：守护的圆融、觉知的圆融、平衡的圆融、恢弘的圆融、纯粹的圆融、自由的圆融、未知的圆融、不朽的圆融、自在的圆融、绝对的圆融、无象的圆融、韵律的圆融、一体的圆融、流淌的圆融、永恒的圆融、圆满的圆融、寂然的圆融、恒常的圆融、无迹的圆融、游戏的圆融、无知的圆融、大悲的圆融、任性的圆融、自然的圆融，所有圆融都在圆极中归一呈现，无分无别，无万无一，只有圆极的妙德。
思衡的思辨之力在圆极中运转到极致，终于明悟：“圆极真境的本质是‘自然圆极，万德归一’——圆极不是妙德的否定，而是妙德的终极圆融；归一不是万德的消失，而是万德的圆融具足。如同珠宝