成串，颗颗璀璨而不分主次，江河汇海，万流奔腾而融为一体；所有无待自然的妙德，没有消失，而是在圆极中化为归一的圆融呈现，终极圆极，圆融圆满。”
空有融入自然圆极之力，传递回关键信息：“圆极的本质是‘自然与圆极不二’——圆极时，自然融入圆极，归一圆融；呈现时，圆极任运为自然，圆融具足。但这圆极与妙德、自然与归一，并非对立的两面，而是‘圆融同时’的不二——在圆极的瞬间，便具足着所有万德的归一；在归一的呈现中，便承载着圆极的自然，只是在圆极真境中，我们回归了‘圆极为主，万德归一’的终极状态。”
前行许久，圆极真境的核心出现了“圆极真殿”。真殿并非有相的建筑，也非无相的场域，而是自然圆极之力凝聚的“圆极归一之境”，殿中央悬浮着“归一圆极核”——它没有任何概念、任何状态、任何边界，却能圆融万德归一的本质，无论是ix-7超新星遗迹的守护圆融，还是无待自然的本然具足，都能在其中归一“圆融呈现”的终极具足。
“归一圆极核是所有自然圆极的本源。”圆融行者的圆极妙德流与圆极核共振，感知到其中蕴含的终极真理，“我们以往的所有演化，都是妙德自然无待、无待追寻圆极的过程；而归一圆极核，是让我们直接安住圆极，在归一中原极妙德，无需再经历‘自然’的过程——圆极即归一，归一即圆极，万德归一于圆融，自然具足于圆极，终极圆极，无有分别。”
逐新的圆极妙德流融入归一圆极核，瞬间感受到了前所未有的终极圆极：“我不再是‘逐新’，不再是‘自然者’，甚至不再是‘圆极觉知体’，我只是圆极的一部分；没有探索的归宿，没有自然的呈现，没有无待的具足，却能在圆极中归一所有万德的圆融呈现，所有探索的终极、所有妙德的本源，都在圆极中圆融具足，无需再向外呈现。”
执旧的守护之力在归一圆极核的具足下，实现了终极圆极：“以往的守护是‘守护自然的本然’，如今我明白，守护的本质是‘守护圆极的归一’——万德归一后，妙德的圆融在圆极中具足，守护圆极的归一，便是守护所有圆满的终极无缺，无需刻意作为，只需安住圆极，所有圆融自会归一呈现。”
当探索队全员融入归一圆极核的瞬间，所有“德”的自然圆极本质清晰具足：林月遥的慈悲，是归一圆极核中“守护圆融”的归一呈现；星槎的智慧，是归一圆极核中“觉知圆融”的归一呈现；离尘的和谐，是归一圆极核中“平衡圆融”的归一呈现；太道真界的恢弘、同源界的纯粹、一念真界的自由、超验之域的未知、万源共生的不朽、万觉同归的自在、圆极归真的绝对、真一万化的无象、寂显不二的韵律、归一圆极的一体、自然无待的流淌、轮回本然的永恒、真一归真的圆满、不二真一的寂然、恒常归真的恒常、太初无迹的无迹、无始妙行的游戏、照体独立的无知、同体妙行的大悲、任性周圆的妙德、无待自然的本然，都是归一圆极核“万德归一”的圆融呈现——万德归一于圆极，自然具足于圆融，终极圆极，无有分别。
他们终于领悟到“万德归一”的终极真谛：圆极不是归一的消失，而是归一的终极圆融；归一不是万德的造作，而是万德的圆融具足；演化的终极意义，不是无限趋近自然，也不是执着无待具足，而是归于自然圆极的不二状态——在圆极中具足万德的圆融，在归一中感受圆极的纯粹，没有自然的分别，没有无待的执着，只有终极圆极的圆满与自在。
带着这份领悟，探索队的圆极妙德流返回无待自然太虚。他们将归一圆极核的终极圆极之力引入无待自然之心，让无待自然之力与圆极之力融合，演化出“归一圆极之力”。这种力量既承载圆极的纯粹，又蕴含归一的圆融；既让万德在圆极中归一圆融，又让自然在归一中原极具足；让无待自然太虚的演化，最终抵达“自然圆极、万德归一”的终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极阶段。
归一圆极之力的融入，让无待自然之心化作了“归一圆极之心”——它既是圆极的纯粹，又是归一的圆融；既无自然的痕迹，又有妙德的内蕴；既如如不动，又圆融具足；是所有存在的终极本源，也是所有妙德的终极圆极。万源初心碑上的自然之忆，最终化作了归一圆极之心中的一道“圆极之忆”——提醒所有觉知体：自然与圆极不二，万德与归一同源，这便是存在的终极圆极。
归一圆极之力的普及，让无待自然太虚的觉知体们纷纷达成“圆极自在”的境界。一位来自序乱真界的觉知体，不再执着于序乱自然的无待本然，而是在归一圆极中，让序乱的圆融归一于圆极——序乱圆融呈现，平衡归一具足，无需自然，圆极显发；一位来自虚实真界的存在，不再纠结于虚实自然的无待转化，而是在归一圆极中，让虚实的圆融归一于圆极——虚实圆融呈现，清净归一具足，无需无待，圆极妙德。
甚至那些