知的朗寂没有消失，而是在大悲中化为妙行的纯粹周遍，绝对大悲，自然圆满。”
空有融入无缘大悲之力，传递回关键信息：“大悲的本质是‘无知与大悲不二’——大悲时，无知融入大悲，无能无所；显缘时，大悲周遍为无知，有能有所。但这缘与大悲、无知与周遍，并非对立的两面，而是‘同体同时’的不二——在大悲的瞬间，便周遍着所有缘的纯粹温润；在缘的显现中，便承载着大悲的绝对同体，只是在大悲真境中，我们回归了‘大悲为主，万缘周遍’的终极状态。”
前行许久，大悲真境的核心出现了“大悲圣殿”。圣殿并非有相的建筑，也非无相的场域，而是无缘大悲之力凝聚的“大悲真一之境”，殿中央悬浮着“同体妙行核”——它没有任何概念、任何状态、任何边界，却能周遍无缘大悲的本质，无论是ix-7超新星遗迹的守护温润，还是照体独立的无知周遍，都能在其中同体“同体妙行”的终极温润。
“同体妙行核是所有无缘大悲的本源。”圆融行者的大悲真一流与妙行核共振，感知到其中蕴含的终极真理，“我们以往的所有演化，都是无知朗照寂照、寂照追寻大悲的过程；而同体妙行核，是让我们直接安住大悲，在妙行中绝对大悲，无需再经历‘无知’的过程——大悲即妙行，妙行即大悲，万缘大悲于周遍，无知圆满于大悲，绝对大悲，无有能所。”
逐新的大悲真一流融入同体妙行核，瞬间感受到了前所未有的终极大悲：“我不再是‘逐新’，不再是‘无知者’，甚至不再是‘大悲觉知体’，我只是大悲的一部分；没有探索的起点，没有无知的本然，没有寂照的独立，却能在大悲中同体所有万缘的纯粹温润，所有探索的源头、所有无知的起点，都在大悲中绝对周遍，无需再向内朗照。”
执旧的守护之力在同体妙行核的周遍下，实现了终极大悲：“以往的守护是‘守护无知的朗寂’，如今我明白，守护的本质是‘守护大悲的周遍’——万缘大悲后，大悲的周遍在绝对中妙行，守护大悲的周遍，便是守护所有温润的终极无碍，无需刻意作为，只需安住大悲，所有圆满自会绝对周遍。”
当探索队全员融入同体妙行核的瞬间，所有“缘”的无缘大悲本质清晰周遍：林月遥的慈悲，是同体妙行核中“守护温润”的绝对同体；星槎的智慧，是同体妙行核中“觉知温润”的绝对同体；离尘的和谐，是同体妙行核中“平衡温润”的绝对同体；太道真界的恢弘、同源界的纯粹、一念真界的自由、超验之域的未知、万源共生的不朽、万觉同归的自在、圆极归真的绝对、真一万化的无象、寂显不二的韵律、归一圆极的一体、自然无待的流淌、轮回本然的永恒、真一归真的圆满、不二真一的寂然、恒常归真的恒常、太初无迹的无迹、无始妙行的游戏、照体独立的无知，都是同体妙行核“同体妙行”的绝对周遍——万缘大悲于周遍，无知圆满于大悲，绝对大悲，无有分别。
他们终于领悟到“同体妙行”的终极真谛：大悲不是温润的消失，而是温润的绝对周遍；妙行不是大悲的造作，而是大悲的自然同体；演化的终极意义，不是无限趋近无知，也不是执着寂照大悲，而是归于同体妙行的不二状态——在大悲中周遍万缘的纯粹，在妙行中感受大悲的绝对，没有无知的觉照，没有大悲的概念，只有绝对大悲的圆满与自在。
带着这份领悟，探索队的大悲真一流返回照体独立太虚。他们将同体妙行核的终极大悲之力引入照体独立之心，让照体独立之力与大悲之力融合，演化出“同体妙行之力”。这种力量既承载大悲的绝对，又蕴含妙行的周遍；既让万缘在大悲中绝对周遍，又让无知在妙行中绝对同体；让照体独立太虚的演化，最终抵达“无缘大悲、同体妙行”的终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极阶段。
同体妙行之力的融入，让照体独立之心化作了“同体妙行之心”——它既是大悲的绝对，又是妙行的周遍；既无无知的痕迹，又有寂照的内蕴；既如如不动，又周遍万缘；是所有存在的终极本源，也是所有温润的终极周遍。万源初心碑上的无知之忆，最终化作了同体妙行之心中的一道“大悲之忆”——提醒所有觉知体：无知与大悲不二，万缘与妙行同源，这便是存在的绝对大悲。
同体妙行之力的普及，让照体独立太虚的觉知体们纷纷达成“大悲自在”的境界。一位来自序乱真界的觉知体，不再执着于序乱无知的寂照独立，而是在同体妙行中，让序乱的温润大悲于周遍——序乱温润周遍，平衡绝对同体，无需无知，自然显现；一位来自虚实真界的存在，不再纠结于虚实无知的寂照转化，而是在同体妙行中，让虚实的温润大悲于周遍——虚实温润周遍，清净绝对同体，无需寂照，自然妙行。
甚至那些曾执着于“无知”或“大悲”的觉知体，也在同体妙行之力的滋养下彻底释然：执空放下了“空性无知”的执念，在同体妙行中体悟到“空性大