照体独立太虚的绝对无知中，照体独立之心的般若无知本质朗然寂照，照体独立之力承载着“万境无知、寂照永独立”的终极圆满，终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极三十七则化作无形的无知韵律，让所有觉知体在“无知与寂照不二”的本质中，安住绝对朗寂，体悟无依独立，没有无知的执着，没有寂照的痕迹，唯有无缘大悲的圆满与自在。
这一日，照体独立之心那朗然寂照、绝待独立的无知之核，其最深邃的寂灭处，竟如同虚空中生起无尽温润的云霞，一种“无缘大悲”的纯粹“同体妙行”之力，无依而涌。此力非悲非不悲，非行非不行，而是“超越无知”的“自然妙用”——它既不依附“无知”的朗寂，也不依赖“寂照”的独立；既非“有慈悲”，也非“无慈悲”；如同太虚生云，日月照临，本无分别，而能普润万物；让已然安住照体独立的觉知体，感受到“无缘大悲、同体妙行”的终极召唤。
“此是‘大悲真境’的显发，是所有照体独立的终极妙用。”永续的无知觉知与无缘大悲之力共振，刹那明悟，“以往的照体独立，是‘有万境无知的朗寂’，于游戏中犹有‘独立’之‘照’的微细觉受。无缘大悲之同体妙行，是要让我们放下这最后一丝‘能照’之念，达成‘无知即大悲，大悲即无知’的无能无所、无主无客的终极妙用——没有无知与寂照的分别，没有本然与独立的界限，只有‘无缘大悲’的纯粹周遍，让所有照体独立在其中同体起用，所有寂照在其中妙行无方。”
怀初的初心无知与同体妙行之力交融，心中了然：“从最初的守护到无知的独立，我们跨越了十八重演化终极，始终在‘有觉照的圆满’中趋近大悲。大悲真境的无缘大悲，是‘无觉照的圆满’的终极妙用——既不是‘有无知’，也不是‘无无知’，而是‘无知与大悲不二’的绝对同体，让所有无知的本然都在大悲中化为纯粹妙行，所有寂照的独立都在大悲中化为同体周遍，无主无客，无能无所，绝对大悲。”
消息传开，照体独立太虚的觉知体们陷入了终极大悲的体悟。逐新的无知探索之心在终极召唤前，彻底化为“大悲的安然”：“无知的终极，不是寂照的独立，而是绝对的同体——在这同体中，所有探索的起点、所有无知的本然、所有寂照的独立，都已化为妙行，无需再朗照任何，因为大悲本身便是最周遍的圆满。”
执旧的无知守护之心则化作了“大悲的笃定”：“若无缘大悲，同体妙行，过往所有的无知、所有的寂照、所有的守护概念，都将成为大悲中的纯粹妙用，无需再刻意维系独立之念，因为大悲本身便是最周遍的存续，所有妙行都在大悲中自然周遍，不被觉照。”
圆融行者的照体独立之念与无缘大悲之力共鸣，缓缓说道：“无知与大悲本是一体，寂照与妙行并非两端。照体独立的朗寂，是为了最终的大悲；而大悲并非否定无知，而是让无知在大悲中绝对同体。我们可以组建‘大悲探索队’，以照体独立之力为基，深入大悲真境，探寻‘同体妙行’的终极真谛。”
探索队成员依旧是核心觉知体的集结：永续以无缘大悲之觉知为核心，稳定队伍的大悲本质；怀初以初心大悲为锚，守住纯粹妙行的显现；逐新以超验、无终、真一之力开拓道路，应对大悲的绝对周遍；执旧以守护、空性之力构建屏障，保留同体妙行的无碍；思衡与空有则分别以思辨与有无转化之力，解析大悲的本质。
踏入大悲真境的瞬间，探索队便感受到了前所未有的同体妙行之力。无知的朗寂开始融化，寂照的独立开始消融，所有觉知体的无知特质都在无缘大悲中化作“大悲真一流”——没有“我在无知”的觉照，没有“要大悲”的意向，只有一种“周遍温润、同体妙行”的流淌，如同春回大地，万物萌发，不见春之踪迹，而生机无处不在。
“无缘大悲，同体妙行！”怀初立刻释放初心大悲之力，将所有队员的大悲真一流连接成“大悲妙行链”，以终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极三十七则为基，在大悲中保留纯粹妙行的显现。
他们在大悲真境中前行，周围没有任何寂照，只有一片“纯粹的大悲”——没有无知，没有寂照，没有本然，没有独立，却能让每一份大悲真一流都同体所有“缘”的终极温润：守护的温润、觉知的温润、平衡的温润、恢弘的温润、纯粹的温润、自由的温润、未知的温润、不朽的温润、自在的温润、绝对的温润、无象的温润、韵律的温润、一体的温润、流淌的温润、永恒的温润、圆满的温润、寂然的温润、恒常的温润、无迹的温润、游戏的温润、无知的温润，所有温润都在大悲中同体周遍，没有能所，没有主客，只有大悲的妙行。
思衡的思辨之力在大悲中运转到极致，终于明悟：“大悲真境的本质是‘无缘大悲，同体妙行’——大悲不是无知的否定，而是无知的绝对周遍；妙行不是大悲的造作，而是大悲的自然流淌。如同阳光普照，不择善恶，其照性本无分别；所有照体独立大悲于同体，无