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第八四八章 多歧路,今安在(七)(1 / 2)

随着船慢慢抵达了檀香山,陷入自我怀疑妄自菲薄的孟松麓,也慢慢找回了一点自信。

虽然三代时候的故事,早已成为神话。

但神话残留下的信息,渐渐也就和这个原始的时代对应上了。

他自己的自信倒是找到了,三代无限美好的信仰倒是又进一步崩塌了。

船抵达檀香山的时候,这里的岛民已经熟悉了这种大船和大顺的商人。看到大船之后,很多人驾驶着小船,靠近到大船附近,高举着芋头、椰子、猪之类的东西。

而且一些人居然已经会了一些简单的、听起来非常别扭的汉语。

“布”。

“剪子”。

“铁”。

显然他们想要用这些水果蔬菜肉食,换取一些他们最想要的布匹剪刀之类的小玩意儿。

船停靠的地方,是这附近最好的一个天然港。

这年月的天然良港,都差毬不多。

水深得够。

在港口前,要有个岛屿,作为天然防波堤。或者背后有山脉,可以挡住信风。

最好是附近有淡水河,但淡水河不能正对着港湾,否则会导致冲刷淤积。

要么就是在海湾里。

大顺的那几个天然良港或者军港,基本都这个鸟样;欧洲那边,包括罗刹蛮子的军港,也都差毬不多。

大顺人管这里叫檀香山。

岛上的人管这里叫瓦胡。

大顺鲸海公司看中的地方,并不是眼前这个深水港,而是北边盛产珍珠的海湾里的一处港口。

鲸海公司不喜欢眼前这个深水港,更喜欢珍珠港的原因,倒也简单。

因为鲸海公司计划是把这里,作为捕猎毛皮的荒野猎人过冬的地方。

眼前这个深水港,冬季风浪大,夏季风浪小,适合交易;盛产珍珠的峡湾里的港口,夏季东北信风刮得厉害,但是到了冬季风平浪静,非常适合过冬长泊。

之前的探险队,找了一圈,整个岛屿群,真也就这么两处适合泊靠的港口。世界毕竟是唯物的,有些地方成为港口,总是一种必然。

船上也有一个懂檀香山语言的,是船长的“义子”。这艘船的船长,当年测试月距角经度法和绘海图的时候,来过这里。不是这个岛,是附近的岛。

当时岛上正值一种叫“塔布”的禁忌,在禁忌期,是不准吃椰子的。有个小孩可能是不懂事,也或者只是单纯的馋了,吃了个椰子,被抓住后要被处死,小孩跑了,被船上的人救了。

船上那个当初被救走的孩子充当了一下翻译,不多会儿便有一艘船靠近了大船。

小船上的人,大约好像是个长老,也只是在腰间围了一圈布,但还身后披着一些鸟类羽毛做成的简单披风。他们自己也会织布,虽然没有棉花亚麻羊毛,但他们用树皮内的纤维,沤烂之后提取纤维织布。

虽然没有铁器青铜,但纺织术的水平,大抵应该是殷商水平,不是太差。当然,好坏向来都是动态的,历史上跑到檀香山的中国人评价这里的人织布水平太差;而跑到这里的俄国人,就惊呼他们的纺织技术非常棒,叹为观止。

小船上的长老得到允许后,借着绳子,爬到了大船上。

跟着一起上来的,还有一个也不知是奴仆,还是近侍的人。

手里捧着一个切开的椰子壳,椰子壳边缘镶嵌着一些人牙,看着就非常诡异。

长老咳嗽的时候,捧着那个镶满人牙的椰子壳的奴仆或者近侍,就把这个椰子壳举起来,让长老把痰吐到里面。

船上有来过几次的人,便和孟松麓等这些头次来的,解释说,上面的牙,都是部落的敌人的,杀死敌人后把牙拔下来,镶嵌在椰子壳上,专门往里面吐痰。

孟松麓就觉得有点恶心,倒不是说这种行为很野蛮,而是说没有美感。

他既读过史书,自然知道历史上把敌人的头盖骨当酒杯的故事,大顺传承的史书里,有的是记载。

但他妈的把牙拔下来,往里面吐痰,就像是往敌人的嘴里吐痰一样。怎么都感觉,比用头盖骨当酒杯恶心一些。

船长很快拿出了酒和一些果脯、蔗糖之类的东西,这个长老也不拒绝,就在船上和这些人喝起来了酒。

一般性的交流,那个小孩都能胜任。

当然,一般性的交流,不需要那个小孩,也没啥问题。

无非就是交换、以物易物。

而深入一点的交流,那个小孩就不能胜任了。

一些专有名词,小孩子也不知道该怎么翻译,只能用音译重复一遍,等于没说。

酒喝到大半,那长老说的意思,孟松麓好像也听明白了,似乎是想要交换一些火枪或者大炮。

岛上好像并没有黄金,或者很少。

但他们能够拿出珍珠,只是这些珍珠的品质也不是很好。

好像是说岛上的酋长,自认自己是鲨鱼在陆地上的形态,所以历代祖先和家族战神,在官方祭祀的时候,需要用海里的珍珠。

上等珍珠都用于祭祀。

下等珍珠,实际上并不值钱。

大顺的珍珠,无论是海珠,还是东珠,都有上好的渠道。

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