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第九十七章 初运心盘术(1 / 2)

现在很多地方开发旅游项目,盖座寺庙或道观充作景点,很突兀的杵在那里怎么看怎么别扭,当真是不伦不类格格不入,很多人应该都见过。

而青羊宫的建筑,真正做到了一脉相承的相融相合,所以能在有意无意之间隐然形成地理气场法阵保存这么多年。

能领悟地理气场阵法之妙,唐成很有收获,但是麻烦也来了,在这样一个天人大阵之中,上哪里找灵枢汇聚之地?

假如陆超的意思是让唐成在午时之前将这七处都走遍,那是不可能的,别说是唐成了,陆超自己都办不到,就是能走完,那也只是赛跑一样的速度了,又怎么能体会到地气灵枢的神秘。

自古风门中人,都讲究“翰林的身价、媒婆的嘴、挑夫的腿。”所谓翰林身价一方面是指地理堪舆要价高,另一方面要将阴阳五行八卦说的头头是道显得很有学问。所谓媒婆嘴一方面要会吹,另一方面是在私下里勤于打听各地情况。所谓挑夫腿就是这行吃苦的一面了,为了寻找地理气场宝地,深山老林有路无路的地方都得钻。

就算唐成有一双挑夫腿,想要将这七处古建筑的地理气场灵枢探查清楚那是不可能办到的,这景区可是供游客游览观光的地方,人来人往不说,开放时间也是有限的,不可能二十四小时开园,到了晚上,根本就不可能让你进来了。

陆超显然不应该这么为难他,那么,老头的意思可能是让他寻找整座地理气场局的地眼所在。

就是这个问题也很难做到,因为地气已经形成法阵,原始地理气场局的地眼已化为七处灵枢。理论上有一个办法,用灵觉扰动整个青羊宫的地气,感应七处灵枢相呼应的中枢,但这仅仅是理论,谁也不可能办到。

唐成在每一处古建筑中还要注意收敛灵觉含而不发,更别提扰动整个青羊宫了,连那大闹天宫的孙悟空可能也难办到,除非他是如来佛。

唐成要找到青羊宫地气灵枢位置,还有另一个笨办法,那就是亲身走遍青羊宫的每一寸地方,如果正好踏入地眼,灵觉会感应到所有灵枢的呼应,但是,这个办法更加不可行。

假如是个外行道士,一定会认为青羊宫的地眼在斗姆殿,但唐成知道不是,那里只是地气最为浓郁精纯的一处灵枢,而不是整座地理气局的地眼,他上午已从殿下经过。

唐成从陆超那里学到最大的本事就是掌握和利用灵觉,但今天遇到难题时,却发现无法借助于灵觉,还是得用自古地理堪舆术士最传统的老办法:地理堪舆寻峦头。

要在成都平原看清整个城市地势全貌当然是很难办到的,但是也没有别的办法,还是先找制高点吧。

唐成转身打车到了武担山,十分钟后来到山巅。放眼四望,这里风景真好!但地理气场的地眼所在,还是没有看出来。

这当然不是唐成学艺不精的问题。

一方面是因为武担山本来就不是一座自然的山体,而是在两千七百多年前的周朝时期,古蜀国君王因为思念已故的爱妃,便派五名大力士(即所谓的“五丁”)去爱妃的故乡武都(今甘肃境内)担土到成都,为其营建规模宏大的坟茔,后世把这座坟冢称为“武担山”,也就成为了成都平原上的一座“名山”。

在三国时期,蜀汉昭烈皇帝刘备也是在这里登基的,这就不难看出武担山人工修建对原始地貌干扰有多大了。另一方面,用遥望之法也不能准确的定下青羊宫地理气场的地眼,只能得出大概的印象,范围越大、越复杂的地理局中越是这样。

唐成在山巅堪舆地气,找到了青羊宫五、六处可能是地眼所在大概的范围,这些地方,根本不是一、两天功夫能实地勘验完的。

实在没办法了,只剩下最后的也是唐成很不愿动用的一招,那就是运转尚未掌握明白的心盘术。

运转心盘不需要释放出灵觉,但需要一面感应灵敏的罗盘为灵引才容易发动,可是唐成现在没有罗盘。他只能以心念为天池,含而不发的灵觉对地气的感应为磁针,今天所探查的地貌为地盘,已确定三处灵枢为盘中参照,第一次尝试着发动纯粹的心盘术。

心盘运转之时,唐成眼前所见不断的变换。青羊宫七处灵枢一处一处消失,仿佛整个成都平原又恢复到了几千年之前的地理原貌。

接着又逆转心盘,七大处一处一处浮现,“心像”可观察地气阵法连续的变化,终于确定其呼应中枢所在。

唐成心中好像有灵光一闪,想起了陆超给他的那本秘籍中“化境而观,自在出入”这八个字,好像有所悟,但紧接着身心就被疲惫感吞没了。

运转心盘只是弹指间的功夫,但精气神消耗之大常人难以想象,唐成腿一软,一屁股坐倒在地上。

七大处的地眼所在竟然毫无偏差,就在八卦亭的位置上,那里也是青羊宫七大处著名的景点之一。唐成为了赶时间转遍七大处,没有走进八卦亭,否则可能早就发现了。

下山时,唐成的腿脚有些发飘,花了五十块钱直接叫了一辆快车,然后折返进入青羊宫。无论陆超在不在那里等他,唐成也要尽快赶到,因为他现在的灵觉很虚弱,体力与反应也大受影响。

只有在那里,才

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