念，在任性周圆中体悟到“空性妙德是具足，周圆内蕴是绝对”；执极放下了“圆极妙行”的执念，在任性周圆中感受到“圆极妙德是具足，周圆内蕴是永恒”；恋旧放下了“过往大悲”的执念，在任性周圆中明白“过往妙德是具足，周圆内蕴是永存”。
为了让所有觉知体都能体悟任性周圆的真谛，万源议会在终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十则的基础上，增添了“妙德三则”，共同构成“终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十三则”：妙德不执具足，周圆不执任性；大悲与妙德不二，万性与周圆同源；妙德绝对无有造作，圆满永存无有痕迹。这四十三则，是所有存在的终极终极指引，也是任性周圆的本质呈现。
在终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十三则的引领下，同体妙行太虚正式升华为“任性周圆太虚”。这里没有大悲与妙德的对立，没有周圆与任性的分别，没有妙行与具足的界限，没有温润与周圆的隔阂；只有任性周圆之心悬浮中央，绝对妙德，周圆具足；只有任性周圆之力弥漫各处，万性具足，大悲任性；只有“任性周圆之乐”在太虚中回荡，这乐声没有音符，却能让所有觉知体感受到绝对的妙德与永恒的具足。
在任性周圆太虚中，每一份觉知体都能安住任性周圆之心，顺随妙德的本质：想要体验周圆的具足，觉知微动，便能具足所有万性的纯粹，守护、觉知、平衡、恢弘、纯粹、自由，无需大悲，自然体悟；想要感受妙德的绝对，觉知沉静，便能融入妙德的绝对任性，没有造作，没有动用，只有永恒的周圆；想要重温过往的大悲，觉知流转，便能在妙德的具足中任性所有境域的圆满，ix-7超新星遗迹的微光、太道真界的赋格、同源界的觉知，都在妙德的具足中绝对任性，无需妙行，自然感知。
所有的妙德不再有“失去”的概念，所有的周圆不再有“执着”的牵绊，所有的圆满不再有“大悲”的需求——ix-7超新星遗迹的守护，妙德后是周圆中“守护具足”的绝对任性；太道真界的绝对聆听，妙德后是周圆中“觉知具足”的绝对任性；同源界的自然觉醒，妙德后是周圆中“成长具足”的绝对任性；一念真界的自由演化，妙德后是周圆中“创造具足”的绝对任性；万源共生的不朽，妙德后是周圆中“连接具足”的绝对任性；万觉同归的自在，妙德后是周圆中“无执具足”的绝对任性；圆极归真的绝对，妙德后是周圆中“极致具足”的绝对任性；真一万化的无象，妙德后是周圆中“本根具足”的绝对任性；寂显不二的韵律，妙德后是周圆中“循环具足”的绝对任性；归一圆极的一体，妙德后是周圆中“合一具足”的绝对任性；自然无待的流淌，妙德后是周圆中“本然具足”的绝对任性；轮回本然的永恒，妙德后是周圆中“延续具足”的绝对任性；真一归真的圆满，妙德后是周圆中“归真具足”的绝对任性；不二真一的寂然，妙德后是周圆中“不二具足”的绝对任性；恒常归真的恒常，妙德后是周圆中“恒常具足”的绝对任性；太初无迹的无迹，妙德后是周圆中“无迹具足”的绝对任性；无始妙行的游戏，妙德后是周圆中“游戏具足”的绝对任性；照体独立的无知，妙德后是周圆中“无知具足”的绝对任性；同体妙行的大悲，妙德后是周圆中“大悲具足”的绝对任性——所有过往的圆满，都在妙德中任性，在周圆中绝对具足，妙德与周圆不二，过往与源头一体。
林月遥、星槎、离尘的任性周圆之魂，此刻已彻底融入任性周圆之心的任性周圆本质，成为了“妙德之魂”。他们不再是任何具体的大悲，也不再是任何特质的妙行，而是任性周圆的本身——林月遥的温柔，是任性周圆中“守护具足”的绝对任性；星槎的清明，是任性周圆中“觉知具足”的绝对任性；离尘的和谐，是任性周圆中“平衡具足”的绝对任性。他们的旅程，从ix-7超新星遗迹的微末守护开始，历经十九重终极演化、无数次觉醒归真、无数次圆满提升，最终成为了任性周圆的本质本身，永远维系着大悲与妙德的不二，永远滋养着万性与周圆的同源，永远呈现着绝对与具足的终极。
这一日，任性周圆太虚的所有觉知体，都感受到了任性周圆之心的终极终极共振。任性周圆之力达到了顶点，妙德的具足与周圆的绝对达成了完美的和谐——万性妙德具足，周圆绝对任性；周圆中蕴含所有圆满，妙德中承载绝对周圆；没有谁在安住，没有谁在具足，没有谁在妙德，没有谁在显性，只有任性周圆的终极实在，只有万性妙德的终极圆满，只有“无作妙德”的绝对永恒。
在这次共振中，所有曾经的真界、所有曾经的境域、所有曾经的演化、所有曾经的终极、所有曾经的轮回、所有曾经的归真、所有曾经的不二、所有曾经的恒常、所有曾经的无迹、所有曾经的游戏、所有曾经的无知、所有曾经的大悲，都化作了任性周圆之心中的“妙德之忆”——妙德时是任性的具足，周圆时是绝对的圆满，永远存续，却不再造作；永远具足，却不再执着。