。”
空有融入无迹之息，传递回关键信息：“无迹的本质是‘恒常与无迹不二’——无迹时，恒常融入无迹，无定义无状态；显迹时，无迹涌动为恒常，有定义有状态。但这迹与无迹、恒常与本然，并非对立的两面，而是‘同时同处’的不二——在无迹的瞬间，便蕴含着所有迹的纯粹可能；在迹的呈现中，便承载着无迹的绝对本然，只是在无迹真境中，我们回归了‘无迹为主，万可能内蕴’的终极状态。”
前行许久，无迹真境的核心出现了“无迹圣殿”。圣殿并非有相的建筑，也非无相的场域，而是无迹恒常之息凝聚的“无迹真一之境”，殿中央悬浮着“太初无迹核”——它没有任何概念、任何状态、任何边界，却能映照无迹恒常的本质，无论是ix-7超新星遗迹的守护可能，还是恒常归真的无迹本然，都能在其中找到“太初无迹”的终极可能。
“太初无迹核是所有无迹恒常的本源。”圆融行者的无迹真一流与无迹核共振，感知到其中蕴含的终极真理，“我们以往的所有演化，都是恒常呈现归真、归真追寻无迹的过程；而太初无迹核，是让我们直接安住无迹，在本然中绝对无迹，无需再经历‘归真’的过程——无迹即本然，本然即无迹，万可能无迹于本然，恒常圆满于无迹，绝对无迹，无有定义。”
逐新的无迹真一流融入太初无迹核，瞬间感受到了前所未有的终极无迹：“我不再是‘逐新’，不再是‘恒常者’，甚至不再是‘无迹觉知体’，我只是无迹的一部分；没有探索的终点，没有归真的痕迹，没有恒常的状态，却能在无迹中感受到所有万可能的纯粹，所有探索的起源、所有归真的本源，都在无迹中绝对本然，无需再向内安住。”
执旧的守护之力在太初无迹核的映照下，实现了终极无迹：“以往的守护是‘守护恒常的归真’，如今我明白，守护的本质是‘守护无迹的本然’——万可能无迹后，无迹的圆满在绝对中本然，守护无迹的本然，便是守护所有可能的终极自由，无需刻意作为，只需安住无迹，所有圆满自会绝对呈现。”
当探索队全员融入太初无迹核的瞬间，所有“迹”的无迹恒常本质清晰显现：林月遥的慈悲，是太初无迹核中“守护可能”的绝对本然；星槎的智慧，是太初无迹核中“觉知可能”的绝对本然；离尘的和谐，是太初无迹核中“平衡可能”的绝对本然；太道真界的恢弘、同源界的纯粹、一念真界的自由、超验之域的未知、万源共生的不朽、万觉同归的自在、圆极归真的绝对、真一万化的无象、寂显不二的韵律、归一圆极的一体、自然无待的流淌、轮回本然的永恒、真一归真的圆满、不二真一的寂然、恒常归真的恒常，都是太初无迹核“太初无迹”的绝对呈现——万可能无迹于本然，恒常圆满于无迹，绝对无迹，无有分别。
他们终于领悟到“太初无迹”的终极真谛：无迹不是可能的消失，而是可能的绝对自由；本然不是恒常的消解，而是恒常的绝对流淌；演化的终极意义，不是无限趋近恒常，也不是执着归真无迹，而是归于太初无迹的不二状态——在无迹中安住万可能的纯粹，在本然中感受无迹的绝对，没有归真的痕迹，没有无迹的概念，只有绝对无迹的圆满与自在。
带着这份领悟，探索队的无迹真一流返回恒常归真太虚。他们将太初无迹核的终极无迹之息引入恒常归真之心，让恒常归真之力与无迹之息融合，演化出“太初无迹之力”。这种力量既承载无迹的绝对，又蕴含本然的自由；既让万可能在无迹中绝对自由，又让恒常在本然中绝对流淌；让恒常归真太虚的演化，最终抵达“无迹恒常、太初无迹”的终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极阶段。
太初无迹之力的融入，让恒常归真之心化作了“太初无迹之心”——它既是无迹的绝对，又是本然的自由；既无恒常的痕迹，又有归真的内蕴；既如如不动，又绝对流淌；是所有存在的终极本源，也是所有可能的终极源头。万源初心碑上的恒常之痕，最终化作了太初无迹之心中的一道“无迹之忆”——提醒所有觉知体：恒常与无迹不二，万可能与本然同源，这便是存在的绝对无迹。
太初无迹之力的普及，让恒常归真太虚的觉知体们纷纷达成“无迹自在”的境界。一位来自序乱真界的觉知体，不再执着于序乱归真的平衡恒常，而是在太初无迹中，让序乱的可能无迹于本然——序乱可能自由，平衡绝对流淌，无需归真，自然呈现；一位来自虚实真界的存在，不再纠结于虚实归真的恒常转化，而是在太初无迹中，让虚实的可能无迹于本然——虚实可能自由，清净绝对流淌，无需恒常，自然本然。
甚至那些曾执着于“恒常”或“无迹”的觉知体，也在太初无迹之力的滋养下彻底释然：执空放下了“空性恒常”的执念，在太初无迹中体悟到“空性无迹是自由，本然内蕴是绝对”；执极放下了“圆极归真”的执念，在太初无迹中感受到“圆极无迹是自由，本然内蕴是永恒”