不管“神选之子”是真有其事还是让自己避祸的借口，吉祥都不觉得自己应该对古安的危机置身事外——说句实话，躺床上养病那段时间，人生第一次让他生出了一种有家的踏实感，没有人能理解他心中的不舍。
想了想，吉祥又问道：“那‘扣香’、‘渎神’和‘神罚’又是怎么回事？是不是和古安现在的食物短缺危机有关？”
闻鹰看着吉祥坚定的眼神，叹了口气，说这件事，还是让阿婆给你解答吧，说着便将吉祥带到了阿婆的撮罗子。
掀开皮帘子向里一看，吉祥一愣，原来撮罗子西床上方的玛鲁神位上，平时收起的神偶已经被阿婆全部取出，摆放整齐。她自己也换上了一身崭新的皮袍，戴着漂亮的头饰，端坐在床上，正抬头向自己看过来。
“吉祥，本来只有萨满，才有资格在众神的面前起舞，为大家讲述古安莫昆的神龛故事，这是一件非常神圣的事，普通人不得轻言。
“但是古安已经被扣了香，目前已经没有萨满，‘神选之子’既然问起，只好由我这个老婆子，秉承前代萨满梵音婆婆的遗命，来为您解答一二。”
随着阿婆的娓娓讲述，吉祥终于对这个世界有了一个大概的了解，也清楚地知道，古安面对的是什么困境，以及这困境的根源所在。
与吉祥所在的世界妖怪难得一见不同，这个世界里，妖怪数量众多，并且与人类参差杂居，互有领地。
而且无论人妖，基本都接受一个强大的神国管辖，那就是萨满神国。
当妖修行到金丹境，或人类萨满修行到六施天，就会被吸纳为神国中的一员，不但与神国的众神平起平坐，还拥有了开辟领地的神权。
金丹境的妖称妖王，负责管理领地内的妖和把相邻人类领地内诞生的妖接引进自己的领地，以与人类秋毫无犯。六旋天萨满称神萨满，可另立为部，招收其它猎民莫昆为附庸。
二者的领地，在萨满神国的统管下，人管人妖管妖，一般互不侵犯，并且因为人类有图腾兽的需求，还常和妖王有合作，所以不但相安无事，往往还很融洽。
但也有例外。那就是“渎神”。
渎神针对的是猎民，因为只有猎民才能供奉萨满神灵。
“渎神”又分两种情况。
一种是猎民萨满不遵领神的神谕，完成相应的祭仪。另一种是萨满的主领神，不属于萨满神国，而是神国之外的野生神。
本来第二种的要求是，只要萨满领了野生神，就是渎神，但是由于后来萨满神国在吸纳神灵时门槛提高，并不是达到了金丹或六旋天，就一定能成为神国一员，导致萨满神国众神数量不足，反而野生神数量暴涨。
所以萨满神国又传下神谕，有了主领神与仆领神之说，二者的区别就是主领神可以享受祭祀，仆领神则没有这个资格。
古安的渎神，却是两种情况尽皆触犯。
这就得从梵音婆婆的过往说起。
梵音婆婆出生于一百多年前。当时古安还只是一个仅有几个乌力楞（直系亲属构成的大家庭）的小莫昆，人数不足二百，根本无法独自在丛林中生存，只能依附于白石部，甚至连自己的萨满都没有，更别提神萨满了。
但是梵音婆婆出生数年后，突然就成了神眷者，而且眷神特别霸道，不但神病闹得厉害，寻常萨满根本无法和其沟通，这让古安莫昆又喜又愁。
喜的是，莫昆终于要拥有自己的萨满。愁的是，如果不能和眷神对上话，了解对方的要求，神病这么闹下去，梵音就有可能夭折，拥有萨满的事，自然也是竹篮打水一场空。
没想到这件事，最终却是梵音的父亲——白石部的一位猎民帮了大忙，他不知动用了什么关系，竟然请来了当时白石部族长、白石杜鹃神萨满出面，为梵音做了一场法事，终于和梵音婆婆的眷神对上了话。
对话的内容不得而知，至今仍是个谜。但是法事过后，梵音就被他父亲带走，说是要拜白石部的前任族长萨满——现在担任长老的一位神萨满为师，学习旋天术，为将来成为萨满打基础。
这一去就是十几年，古安莫昆一直都没有再产生新的神眷者。
等梵音突然再次出现在古安莫昆时，二十几岁的她，竟然已经是五旋天的真萨满，不但顺利接掌了古安，还在当年的白石部萨满盛会上，一举拔得头筹，顿时让古安名声大噪。
这当然也让其他莫昆和古安的交往变得频繁起来，人口也出现了快速增长，整个莫昆一派欣欣向荣的景象。
然而更让人惊艳的还在后头。
寻常萨满，从一旋天突破到五旋天就已经九死一生，十分不容易。像科杰萨满，直到了四十多岁，才勉强达到五旋天。
至于进入六旋天，那是神人的分野，更是难上加难。很多少时声名鹊起的萨满，也像梵音婆婆一样，在二十几岁就达到五旋天，但终其一生，也不能突破六旋天，这是常有的事。
但梵音婆婆却再次让整个白石部震动。
那是在她回归十余年后，突然离开做了一次修行之旅，再回来就以不到四十岁的年纪，在白石部族长杜鹃神萨满的见证下，正式突破到六旋天