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第四百四十七章更好的封神之法(1 / 2)

曹柘早已经过了那种普普通通人前显圣的状态。

虽然于刹那之间,创造了三百五十座主城,却并没有立刻出面认领的意思。

只不过,因为是他随手创造的主城,所以主城里,处处都存在着与他相关的‘痕迹’。

或许会有聪明人,在经历了多年的钻研后,找到与他相关的蛛丝马迹,稍稍定位他的身份。

当然···后续竞赛者们的加入,也可以成为‘解谜’的推动力。

站在神秘的背景里,去做那个被探索的存在,可比平铺直叙···直接硬怼到无数人眼前,显得有趣多了。

创造主城之后的曹柘,暂别了黄药师,遁出了世界之外,开始复刻界外大阵。

无论如何,增强整个世界的能量底蕴,也是必须要做的事情。

否则,单单只是增幅了人道气运,而不增长元气类能量,达到双项的齐头并进,那结果就是,越往后走,所谓‘神灵’与修士的实力便越弱。

因为是早就做过的事情,所以曹柘再次布阵起来,可谓是轻车熟驾。

短短数日时间,此界世界之外,便构架起了一座宏伟庞大的巨阵。

由巨阵吸收注入的能量,将会呈现递进式的解封。

以不同的阶段方式,融入到这方世界里。

而不会造成短时间内的能量大幅度增长,以至于原有格局的快速崩盘,对现有的状态,造成极为剧烈的冲击。

有时候,进步也要讲究循循渐进。

步子一次迈的太大,容易扯到蛋。

再次回归这方世界的曹柘,开始进行‘牧神计划’的第三步。

创造更适合,也更合用的封神之法。

旧的封神之法,就像是赌博或者投资。

有能力的修行者,培养出一尊‘灵’,然后一步步的借用香火、气运,帮助这尊灵,踏上神途。

如果这尊灵最终得到了正神之位,那么依照契约和相互之间产生的情感,作为正神的‘灵’,就会反馈给推举他上位的修行者,大量的规则讯息以及纯净的炁。

就好似一位强大的修行者,不计得失的为另一个修行者传功。

这其实就是一种‘转换’机制。

神灵是天地规则的代行者,而修行者是解读天地规则的寄生虫。

三者之间构成了一个立体的循环。

当然,这种借力般的修行,有着很大的破绽与疏漏。

最大的问题就是,一旦脱离了当前世界,境界和修为就会大幅度下滑。

甚至许多拿手的法术、神通,都无法施展。

因为作为修行者,他们对道的理解,来源于神灵的‘直接灌输’。

其中缺乏了自身领悟、了解的过程,自然也就无法做到,随时随地的因地制宜,进行小幅度的删改变化。

可以说,通过封神反馈,而得到仙神位格的修行者,是比普通的修仙者,还要容易‘软’的一批人。

更别提与武者相比了。

除了修行者与神灵相互‘对照’修行之外。

朝廷在这些修行法门的基础上,打造了阴土龙庭。

走的却是孤重神道的路子。

同等比例的人道气运,朝廷选择了大量的自行消化。

找一批道人充当工具人,然后引气运入将死或已死之人的体内,强行封神。

把那些有功于国,或者忠诚于某些帝王的臣子、大将,转化为神灵。

“武者将神灵封入体内,不是为了成为他们,或者是干脆吸收他们,而是借用他们的力量,更进一步的强大自身的肉体,撑开更加庞大的小世界。”

“神灵于武者的作用,更像是助燃。”

“所以,新的封神之法,必须强调三个问题。”

“第一,特长···神灵的特长!”

“如今的神灵,多注重香火多的神权,比如财富、姻缘、出行等等,虽然说起来好像不如风火雷电那样自然威慑,但举目望去,人间浩土,究竟是前者的香火更甚,还是后者?”

“可以说,神灵的倾向,是人们欲望的倾向。只有在原始野蛮时期,人们朝不保夕,又对自然界充满了恐惧与未知的时候,才会特别的崇拜一些自然气象。”

“然而对武者而言,反而是那些更具备了自然倾向的‘神灵’,更有收服价值。不是说财富、姻缘一类的神灵不好,而是他们与武者相合之后,产出的‘助力’,随机性很强。”

“可能会因此诞生出极为稀有、强大的能力,但也有可能很拉胯,只能提供一点来自基础力量层面的帮助,来自于神通方面的助长,就完全忽略不计。”

“而类似于自然能量方向的神灵,他们的特征明显,标志性明显,相互组合搭配起来,效果也很显著,具备更强的可控性。”

“比如,金木水火土五种属性可以组合五行类神通,地火水风可以组合镇压、造化类神通,阴阳可以组合、生死可以组合、毁灭与复苏可以组合···。”曹柘此刻念头正在急遽闪烁,灵感在他的脑海中,正澎湃爆发。

同时一面玉牌之中,关于曹柘此刻的全部思想,都在被迅速的记录。

曹柘之所以

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