就在银库的所有事项都如火如荼开展的同时，一个普通的“银库学习生”的提案提到了黛拉案头。
这个银库学习生很普通，只不过是刚刚招收进来的两百个人之一。和绝大多数贵族子弟不同的是，他原本只是个平民。之所以能被选拔进来，是因为他以前是一家大户的账房先生，对于账务方面非常熟悉。
他的提案标题是：羊皮币不能作为标准货币。
在依狮鹫的设想中，就是以羊皮为底，印制或绣花加盖市银库章为货币。其实这也是经过了反复构想而出的方案。
羊皮具备作为货币来说的很多基础优势，比如耐久耐磨耐水轻便等等，相对于其他材料来说应该是最好的了。
但这个学员却提出了不同看法。他认为，如果用羊皮作为货币，必定存在“不统一性”。不管你是盖章还是刺绣，同等面额的货币每一张都不可能完全相同。还有，虽然羊皮防水，但假如是用印制的方式，就会遇水之后印章不清。如果是刺绣的方式，所需要造币的人力则非常之大。
其实这些还不是最重要的。在这个学员看来，羊皮作为货币，最大的缺点在于“防伪”。一旦这个货币体系建立，一张小小的羊皮就能值很多钱，一定会有人因为利益而造假币。加上羊皮币自身就不可能完全统一，那么极有可能市场上出现大规模的假币。
一旦市场上假币泛滥，整个金融体系就全完了。
其实关于防伪方面，依狮鹫不是没考虑过。但因为两点原因，他有意识地忽略了这一点。
第一点就是之前和于奇正说过的,从律法角度来控制,对制造贩卖假币的处以重罪；第二就是先上市，以后逐步摸索更改更好的造币物品。
其实说到底，还是一个心态的问题。对依狮鹫来说，制造出“软货币”是他一生的梦想。这件事从大体上来看都是可行的,虽然有些小小瑕疵,需要冒一定的风险，也是值得的。何况,眼下根本就没办法控制这种风险。在这种心态下,也就只能忽略“防伪”的要求了。
这个学员的提案完全否认了这一点。他认为，经济决策是个不可逆的事项,绝对不能抱有任何侥幸之心。对于依狮鹫认为可以通过律法惩治让人们不敢制造假币的观点,他是完全不能认可的。在他看来，只要有足够的利润，奸商们就敢冒着诛九族的风险去赚钱。要想真正控制下来，只能是让人们没有机会制造假币。
在不能控制假币之前,推行任何一种货币的最终结果,只有“失败”这两个字。
这个提案得到了黛拉的高度重视,立即转达给了依狮鹫。前面说过,依狮鹫一辈子研究这件事,对这些问题早就考虑过。但问题在于,根本就没有任何可以解决的方法。有一个词叫做“知易行难”,别人做事自己去挑毛病当然是容易,因为没有人能把任何一件事做到百分百无可挑剔。“提意见”可是比“自己做”不知道要简单多少倍。因此,若就是提出这么个意见，没有任何解决之道,对当前来说意义不大。难道真的为这点风险，银库的事就不做了吗？
好就好在这个职员不仅仅是提出“这样不行”的意见,也提出了自己的解决思路。
他的思路是：用纸作为货币。
刚看到前面这行字的时候，依狮鹫差点就骂出了声：用羊皮都无法防伪,用纸张岂不是造假币的人更容易？只要伪造出银库的印章，那可是要多少有多少。况且,伪造印章并不是什么难事。
但他继续往下看下去,就渐渐地被吸引住了。
这个学员的观点是：纸张比羊皮纸更具备防伪的机会。
造纸术，无疑是中原文明最优秀的文化发明之一。从根本上来讲，纸属于是人工合成物，而就是这一点,只要掌握好了，在防伪方面一定强于任何“天然货币”。
就拿羊皮纸来说,用的都是天然的羊皮,不管你怎么选用，世上都不可能存在完全相同的两块羊皮。也就是说，咱们官方生产的羊皮纸币本身自己就不完全统一。而造纸则不同了，只要是官方统一造出的纸，规格大小材质几乎没有任何区别。只要咱们能造出一种“独一无二”的纸张，外界无法复制这种纸，不管怎么伪造都没用。
因此这个学员的建议是：在“币纸”的制造方面加入某种特殊物品,把这种“币纸”作为特殊保密产品,绝不允许在世面上出现。然后，币纸生产和币面印章完全分开,两个部门间不允许有任何联系。如此或许可以控制假币的现象。
这话说起来简单，但真要做到这一点谈何容易？首先要制造出一种独一无二的纸张，就是几乎不可能完成的任务。毕竟抄袭比原创容易得多,只要有了实物样品，哪有不能仿制出来的？其次就是就算你造出了独一无二的纸张，可老百姓不一定就能辨别出来。如果百姓不能轻易的分辨出来，那么假币一样可以泛滥。
这些方面黛拉是个外行，本来也出不了什么点子，但一件意外的小事让她突然想到了一件事。
黛拉是波斯人，现在在这边也有城池了，原来分散到各处忠于她们家族的人纷纷聚集了过来。其中有一对本族夫妇，历经辛苦逃到了喀布尔。结果因为路途奔波，怀孕的妻子出现