，代表着皇家的世代延续，历代皇室的先祖都可以在这里享受家族后人的祭拜和香火。
在古代民间，一般立上一座神庙，都会有源源不断的人们来这里祭拜，更不要说是皇室专属的太庙了，如果死后被安排在了这里，不仅能享受到一般人的香火，还能得到后世君王和皇族的祭祀。不管在哪个朝代里，太庙都是极为神圣和重要的存在，其中供奉着历代君王的灵位，昭示着皇室血脉延绵不断，所以皇帝和王公大臣们都把祭祀太庙当做人生中的头等大事。
配享太庙对大臣们来说诱惑力实在太大了，他们也普遍认为这样可以让自己变成神仙，从此保佑子孙延绵不断，家族长盛不衰。被视为一生价值的最大化体现，也是士大夫阶层能够获得的最高荣誉。
而且，配享太庙不仅自己可以享受到后世大量的香火成为家族荣耀，更对将来子孙后代大有裨益，相当于于给子孙后代们留下了一张“保命符”。历朝历代一些世家子弟犯了法后，皇帝在进行处置的时候，考虑到他们的先祖配享过太庙，都会从轻处置。
本朝建立后，在宗庙制度上依旧沿袭前朝的“五庙制”。太上皇驾崩后改用“七庙制”，即供奉七世祖。
问题是，本朝建立到李世明这里也不过第二代，根本无法按照礼法规定凑够七庙。别说七庙了，五庙都不够，这怎么办呢？
为了与天子的身份相符，于是把前几代没有功勋的先祖们奉入太庙。
因此，本朝太庙内供奉的是皇祖弘农府君李耳、宣简公李熙、懿王李天赐、太祖景皇帝李虎、世祖元皇帝李昞、高祖大武皇帝李渊六人，因此到现在的实际情况是七庙制，而实有六庙。
将独孤皇后尊入太庙配享倒没什么，问题是李世明要求“七庙登歌，每室别奏”，概念就不同了。
文德皇后庙乐奏《光大》之舞。这代表着让她和李氏祖考六人，同享天子七庙乐。
这可不是一般的恩宠了，隐有尊为正神之意。
就在大臣们目瞪口呆之际，李世明摇头说道：“仅是在寝宫陵殿安奉好像远远不够……来人啊，下诏！在元宫外栈道上修建宅舍，令宫人居住其中侍奉皇后。”
大臣们脑中只有两个字：疯了！
这又是件闻所未闻的事。虽然有“事死如事生”的说法，但也不过是说法，没有谁真这么做。这种在寝宫陵殿之外再修宅舍对已逝之人供养如生方式，从来没听说过。
郑国公上前劝道：“陛下，按照例制，只有寝宫安养供奉之法，而无陵上侍卫之仪。”
李世明赤红着眼珠子，一个大嘴巴扇了过去，打得郑国公吐出了两颗牙。
“什么寝宫？观音婢还活着，永远活着！”
到了这个地步，大臣们再也无法劝阻了。
李世明继续说道：“来人，传令阎本德，在宫中建起可以看到召陵的层观。”
这下所有大臣都坐不住了。不仅是本朝，任何朝代都是“以孝为先，夫不祭妻”，圣上这么毫不避讳地逾越礼制，这可是要动摇立国之本的啊。
群臣全部跪下，求李世明收回成命。
李世明冷冷地吐出三个字：“谏者斩！”
独孤无忌正待开口说话，李世明爆喝道：“国师谏，斩国师；皇子谏，斩皇子！”
群臣惶恐不已。
李世明起身张开双臂：“是不是想说朕之决意前所未有啊？你们平常不都说朕是古往今来第一圣君，做到了前人所未做到的事吗？既如此，在妻子的葬礼上首开先河又如何？朕还不信了，为自个儿这点私事就丢了天下！”
话说到这个份上，谁还能说什么？
这些消息通过胡忠仁很快传到了正在议事的李经这边，关于是否再去请示圣上的难题终于解决了。
阎本德躬身说道：“殿下，微臣有个请求。”
李经说道：“说。”
阎本德说道：“微臣请求，由武才人负责召陵营造，臣从旁边协助。”
李经怒道：“不许。”
作为技术官员，阎本德的脑子还是没有一般官员转得快。用这事来求李经，简直是自找没趣。
首先，从身份上来看，秦晓鸾是李经的小妈，李经去让秦晓鸾做事于礼不合。除此之外，还有个没法说出口的话。
圣上现在已经表示得很清楚了，将来要与皇后合葬在一起。那么就是说，召陵极有可能不仅仅是皇后陵，更是升格为皇陵。
修皇陵对工匠来说，意味这杀身之祸。本来圣上诏封秦晓鸾为武才人就是为了真正目的，不存在什么感情。届时只需要一道诏书令武才人殉葬，谁都无法说什么。这不是把秦晓鸾往死路上推吗？
阎本德哪里想得到这么多？继续奏道：“殿下，召陵营造之事非常紧急。武才人能力在臣之上，且对那些从荆州调来的能工巧匠比臣熟悉得多。若是由她主理……”
“闭嘴！”李经吼道：“此事休得再提。”
见太子发火，阎本德也不敢再说，当即垂头退了出去。
胡忠仁的眼睛闪了几下，也告辞离开。
刚刚走出殿外不远，就看到一个小太监手里拿着奏报匆匆跑了进来。见到太监