然后再从种田的人手中收到粮食卖给打鱼的人。依靠其中的差价，赚取一定的鱼和粮。
随着社会商品的越来越多，人的欲望也就越来越高。
比如同样是渔夫，a族群的渔夫只要能打到够吃的鱼就行了，而b族群的渔夫需求就大不相同了。打到了够吃的鱼，如果再多打一条，我就能去买点米，这样就有饭和鱼吃，比单吃鱼舒服多了。如果还打到多的，我就可以买衣服，可以买这个那个。
在欲望的驱使下，b族群的渔夫就会开动脑筋去想，怎么样才能打到更加多的鱼。随着社会分工越来越精细，从事某个具体行业的人经验越来越丰富，渔夫也是一样。经验加上苦思冥想，以及不懈的努力试验，最后发明出了渔网，让渔业产量大大提升。
和渔夫一样，各个行业都不断向前发展，社会的物资也就越来越高。按照后世的说法，就是整体生产力的提高。在这个过程中，商业不仅是催化剂，有时候也是驱动力。
这些道理王忠宝不一定能说得出来，但他的心里却非常明白。
因此，关于内循环方面，他要做的就是先把这里现有的钱币尽可能的流通起来。
这就又有个问题了，怎么才能把钱给流通起来呢？
就目前的情况来看，这不是靠穷人能够解决的问题。原因很简单，穷人本来就没有钱，仅有的那点钱只够买最基本的生存所需。哪怕你有百万千万的穷人，也没有多的钱拿出来流通。
因此，王忠宝把目光落到了富人身上。虽然，对富人加税是一种办法，但却不是唯一也不是根本上解决问题的办法。最好的办法，就是赚富人的钱，让穷人得到更多的钱。
举个例子：在波斯开的赌石店，能赚的就是富人的钱。
在通常的社会结构中，这些钱只是从富人（赌石者）手中，转移到了另外一个富人（赌石店老板）的手里，穷人并没有得到任何好处。
五星市在这方面已经有了非常成熟的优秀办法。那就是：创造大利润的企业老板不是个人，而是集体。
就拿赌石店来说，每个员工都能得到不错的薪水，成为了“中产”，多的利润上交给区里，进行财富再分配。这种再分配的模式就是基础建设、民生工程等等。虽然不是直接把钱发到穷人手里，但却大大提高了他们的生活质量，间接性地“提高”了穷人收入。另外一点就是，这些基础建设会给穷人带来更多就业和创造财富的机会。
从整体上来看，中产阶层所占的比例越高，社会构造越合理，人们也越富足。
鉴于这个思路，王忠宝挑选了几个具备立即可操作的方案。
第一个就是开设赌石店，这个就不用多做解释了。
第二个就是老本行，开高档娱乐场所。这方面宝哥可是具备丰富的经验的。
第三个就是开一家轿子店。根据王忠宝的观察，从西域到波斯，民间还没有轿子这个好东西。唉，这些人实在太不会享受了。那么有钱了，还骑马骑骆驼的，让人抬着走不舒服吗？不光是身体上舒坦，心理上更舒坦啊。
只要把轿子业务开展起来，不但能赚那些有钱人一大笔，还能解决很多人的就业问题，何乐而不为？
不仅如此，宝哥又出了一个天才的构思。
有钱人买东西最看重的是什么？既然有钱了，钱就不是问题。这个时候要的就是——面子！
只要能有面子，出多少钱都不是问题。
王忠宝决定推出一个“轿子系列”。从低到高，分别为“经济适用轿”、“中级轿”、“豪华轿”，每一种轿又根据内饰分为简约版、标准版和顶配版。
当然这三种轿型都还之属于普通型，在此之上还有更牛鼻的存在——“跑轿”和“房轿”。
跑轿中，又有“少年得志款”、“香车美人款”、“极速风云版”。
房轿中，又有“事业有成版”、“怀念青春版”、“步步高升版”。
你以为这样就完了？不不不。
跑轿和房轿除了以上那几款之外，还有“顶级限量款”，总量分别只生产3台。
你以为这样就完了？太小瞧宝哥的商业头脑了。
在限量级的房轿之上，还有“太阳之子至尊无敌天龙摆尾巅峰轿”。
本轿配置18名轿夫，全奎达城只有三个。其中一个是太阳之子于奇正的座轿，换句话说，就是“太阳之子同款”。当然，同款归同款，还是有一点点小小的差异，就是于奇正座轿上插着旗帜另外两个没有，以避免“僭越”之嫌。
宝哥兴冲冲地跑去找于奇正，说出了自己这个天才的思路，被于奇正痛骂了一通：“要坐你坐，老子不坐。不说别的，坐着我不自在。”
王忠宝无奈，就去找到沐儿，请她帮忙去说服于奇正。理由是这不是为了他个人，主要还是为了把经济搞上去。
万万没想到的是，一向对政事不操心的沐儿听了这话后连连摇头：“这种劳民伤财的事，我绝对不会去和夫君说。不说别的，这得浪费多少人力啊？”
王忠宝灰溜溜地告辞，但并没有死这个心。回去想了一阵，发现了自己这个计划确实存在沐儿说的这个硬伤。做轿