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第482章 有几人能比?(1 / 2)

单纯的建立武庙供奉仇人,这点相信不管是大秦的朝臣还是嬴政,都是难以接受的。

但赵彻这么一篇武庙之说,却是将大秦摆在了一个胜利者的身份上,同时也算是一种促进六国遗民归心统一的政治手段,这样一来好像就容易接受多了。

“原来冠军侯放眼的是天下苍生,而不仅限于大秦之地,这么说来,倒是我等格局小了。”

鲍白令之恰到好处的吹捧了一句,一下子将众人心目中的观念给改变了过来。

“是啊是啊,我就知道,冠军侯此举,果然是仁慈宽容之举,这武庙若是真的建立起来,七国才会真正统一,再无你我之分。”

赵彻的一篇文章,就是这么简简单单的将所有人的想法都扭转了过来,从刚才不少人的质疑,一下子变成了一面倒的赞扬。

不过现在武庙建立众人是没意见了,可李信这时候却站了出来。

“冠军侯,建立武庙我等自然是同意的,但这武庙之中的将领排名怕是有些不符,武安君白公位列第一,我等自无意见,孙子第二倒也能接受,可这吴起,何德何能能排在第三?”

听到李信的话,赵彻其实也不意外,因为吴起这人的军事实力是不用说的,但他个人的人品却是有着很大的争议。

吴起出生于战国初期卫国的一个富有家庭,为了能成就一番事业,

花费了大量的钱财,结果也没得到一官半职,因此受到乡里人的诽谤和讥笑。

吴起因此而气愤不已,一怒之下杀了三十多个诽谤他的人,在逃走之前,吴起对自己的母亲发誓,不当卿相,绝不回卫。

后来吴起来到了鲁国,在儒家宗圣曾子的儿子曾申门下求学。

后来吴起的母亲病重去世了,家乡有人传来书信,可吴起曾经立下过誓言,于是便只大哭了一场,却并未回去奔丧。

此事传出后,曾申认为他不遵守儒家孝义的信条,便将其逐出了自己门下,并断绝了师生关系。

落了个不孝的名声,吴起自然不可能再学习儒术,便转头研究起了兵法。

后来吴起还真在兵法领域声名鹊起,齐宣公攻打鲁国的事情,鲁元公想任用吴起为将,可是吴起的妻子是齐国人,这让鲁元公有些不放心。

立功心切的吴起,扭头就杀死了自己的妻子,以表示自己的忠诚,这就是杀妻求将的故事。

再后来,吴起帮助鲁国击退了齐国的进攻,但鲁元公这个蠢货,又听信了别人的谗言,将吴起赶走。

后来吴起来到了魏国,帮助魏国又数次大败大秦,还打造出了名动天下的魏武卒。

再后来,吴起依旧逃脱不了被穿小鞋的命运,离开魏国之后又来到楚国,主持了吴起变法,将楚国打造成了一个强

国,还顺手对魏国完成了复仇。

结果最终因为楚王病逝之后,吴起变法损害了太多楚国贵族的利益,被联手杀害。

吴起的军功和能力,绝对配得上入武庙的资格,可问题就是他的人品缺陷太大,就连李信都看不上他,更别说那些尤其信奉忠孝之说的儒家之人了。

“冠军侯,既然是要建立武庙,那自然要选择最合适的人入选,吴起此等不忠不孝之人,岂能配得上后人的供奉瞻仰?”

果然,很快有不少儒家之臣提出了反对吴起进入武庙的意见。

其实关于到底是否将吴起选择进去,赵彻一开始也是有些犹豫的。

吴起此人最大的缺点就是对于功名成就太过痴迷,性格也太过狠辣无情,才落下个不忠不孝的名声。

但是吴起除了没有为杀妻求将和不奔丧这两件事外,其他方面又妥妥的做到了机制。

战国时期若是将所有的武将分一个档次,那么孙武、吴起、孙膑以及白起这四个人,显然是排在第一档次的,因为他们的一生,都是从无败绩的存在。

而兵圣孙武,孙子兵法的创立者,一手将春秋时期硬生生带到战国时代的人就不说了,论地位他肯定是第一。

但要说是战功,吴起所做出的成就却完全足以碾压其余三人。

站在一个客观的角度上来看,这四人并不好分

一个高下,但通过他们各自最巅峰的战役来比对的话。

吴起率领着五万大军,将当时已经经历了商鞅变法之后,号称虎狼之师的大秦五十万大军打的节节败退,这个难度可不是一般人能比得上的。

其次,吴起爱兵如子,与自己的士兵同吃同睡,甚至亲自为他们吸出伤口里的流脓。

最后就是吴起在楚国所做的变法改革,极大程度上打击了那些旧贵族的势力,真正让底层的黔首和士兵们得到了好处。

所以,评价吴起并不能站在一个对立者的角度来看,而是要从最底层的的角度来客观评价。

从这份政治功劳上来看,吴起是完全有资格入选武庙的。

没等赵彻开口解释,李斯便再次叉着腰站了出来。

“陇西候此言可就有失偏颇了,吴起纵然有缺点,但他一生成就纵观整个战国,又有几人能比?”

“以儒家信条角度上来看,吴起纵然是有不孝之实,难道就因为这一点,就可以

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