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第三百零六回:树中女尸(1 / 2)

我没有立刻上前,又等了一会,等那棵枯树彻底的烧干净了之后,才缓步走上了前。

而此时我才发现,那焦黑的树心里面竟然还藏着一个人。

不。

更准确的说,那应该一具尸体。

那是一具女人的尸体,女人年岁不大,样子看起来也就二十来岁左右,皮肤白皙,面容俊俏,身穿着一身古时候的霞帔。

提到凤冠霞帔,我想很多人都觉得那是一件再正常不过的衣服了,其实并非如此。

顾名思义,凤冠霞帔是由凤冠加霞帔组成的,而其中也有许多讲究。

比如一组凤冠就包括:凤冠、凤簪、金簪。

其中,凤簪是用来点缀凤冠的凤凰形状发簪,金簪则是在凤冠里固定发型用的。凑齐这些东西,才算是一套完整的凤冠霞帔。

所以,凤冠霞帔不是衣服,只是配饰。

凤冠等于头上的帽子,霞帔也就是挂衣服上的披肩,如果古人成亲只穿凤冠霞帔的话,相当于裸奔……我的意思你应该懂。

那么,凤冠霞帔什么时候,或者是什么人才可以穿哪?

在古代,人与人之间等级制度是非常明确的。

所以,凤冠霞帔并不是只有在古人成亲的时候才穿,皇后妃嫔、还有官太太们平时就能穿,而平民女子再有钱也没有资格天天穿,只有在女人一生中最重要的时刻——结婚,才被允许穿戴一次,当然下葬也可以。

而且,这还是正室妻子才有的婚嫁特权,小妾是没有资格的。

现在能理解,为什么许多古装片女主放话要男主:“凤冠霞帔明媒正娶”了吧!

除此之外,虽然皇后妃嫔和官太太们都可以穿,但是根据各人的地位等级不同,凤冠霞帔的用料、花纹、颜色等等都有不同。

比如下面这组凤冠,我们看到的是好不好看,古人看到的是等级。

想要看她们的等级地位有多高,数数她们头上有几个龙几个凤就好。

而平民女子所谓的凤冠霞帔,只是“借用”的概念,所有的装饰几乎都是仿制的,不是实实在在的真金白银,比起宫妃和官太太的差远了。

我说了这么多关于凤冠霞帔的事儿,是因为此时在我面前的这具女尸身上的这件衣服,竟然绣着九条凤凰。

要知道在古代那是以九为尊。

千百年来,我们的前辈祖先一直认为“九”为最高数,又与“久”谐音,所以自古为人们所喜爱。

“九”除了具有其他数词表示事物的数量和顺序以外,还常表示“多”的意思。

清代汪中《述学。释三九》中说:“凡一二之所不能尽者,则约之以三,以见其多,三之所不能尽者,则约之以九,以见其极多。”

《素问。三部九侯论》中说:“天地之至数,始于一,终于九焉。”认为“九”是最高数,超过九,就要进一位,又回到“一”了。因此,自古至今,常用“九”表示“多”。

在我国,人们把九看作“天数”,因为九是龙形或蛇形的图腾化文字。所以古代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋,便竭力把自己同“九”联系在一起。

此外,“九”为奇数之最。

在我国,“九”字最富于神秘的色彩。帝王时代,凡城门数、宫殿数、门钉数多以“九”计,如形容紫禁城“宫阙九重”,太和殿采用“九开间”,故宫的门钉取九九八十一这个数目。

甚至宫廷器物之名亦冠以“九”字,如九龙杯、九桃壶、九龙柱等。

以“九”表示广大繁杂众多的词也不少,如:九天、九州、九重、九泉……由“九”的倍数派生而来的数字也受到人们的崇尚,如十八罗汉、十八般武艺;孔子贤者七十二;天坛祈年殿旁建七十二间长廊;道教有三十六洞天,七十二福地;鼓楼击鼓和寺院撞钟要一百零八下……

为什么古时人们会那样崇尚“九”与“九”的倍数呢?

清代语文学家汪中说:“一奇二偶,一二可为数。二加一则为三,故三者,数之成也。积而对十,则复归为一,十不可为数,故九者,数之终也。”

自古以奇数为阳,偶数为阴,又以奇数象征天,以偶数象征地。

“九”是阳数中的极数,再大的数其尾数也大不过“九”。这样,“九”被视为天的象征;天分九层,天诞日为正月初九;“九”也被附会于帝王,帝王称为“九五之尊”;同时,“九”也象征极高(九霄云外)、极广(九州方圆)、极深(九泉之下)、极冷(数九寒天)……

“九”之所以被人们崇尚,除上述原因外,“九”谐音“久”,也被当做吉利的数字。

所以照这种说法推测下去的话,我眼前的这具尸体绝非是一般人物,要知道在那个时候就算是接她一万个胆子,他也不敢随随便便弄九条凤凰在自己身上,一旦被发现的话,十万个脑袋也不够皇上砍的。

“为什么这个女人会在这里哪?难道这个棵树就是她的棺材不成?”我看着眼前的这具尸体不由得发怔。

可我想着想着却突然意识到一个问题,“等等……为什么刚才那么大的火,这树心中的尸体竟然一点儿事儿都没有……

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