唐成顺手就把这幅画拿走了，打算处理干净再拿回来。他倒不是对这幅画有什么感情，纯粹是册门家传从小养成的习惯。
唐成在小区门口超市顺手买了几样东西，简单加工一下就可以处理画作，虽不是很专业但也用不着太仔细，这毕竟不是一幅真正的古画。
回到家中，项琛和苏晓慧看唐成心情不太好，就没有打扰，叹息着回到自己房间里去了。
唐成拿来几个盆子和少许淀粉，躲在房间里关上了门，然后在盆子里加上热水、冷水就开始捣鼓起来。
办法很简单，不需要重新装裱，简单将表面的茶水渍处理干净就好了。
但是，当唐成在手中展开画准备晾干时，奇迹发生了，他原本很自然的在仔细打量这幅赝品，这时候脸上却有了惊讶。
字画的赝品或者说仿品一般有两类：一类是照着真品临摹，假如知道真品所在，摹品显然就不是真迹，要是不知道真品的下落，那就真假难辨了。很多学习国画的人都是从临摹开始的。
临摹品一般不能算赝品，除非刻意做旧不留临摹者的题款，而且真品的存在又不为外人所知。
另一类是根据某位名家的画风自行创作，伪造题款和印章然后做旧，这就是实实在在的赝品了。
更高明、成本也更高的赝品甚至直接用古墨在古纸上作画，这是大手笔的做派。
还有一种赝品最特殊，用古代某位不知名画家的作品，添加伪造的印章和题款，变成同一时代风格相近的名家作品，这是最难鉴定的。
字画的鉴定和其它的古董不太一样，自成一套体系。而且凡是古画，几乎都是自古流传下来的，出土的很少，大多带有装裱修复的痕迹。
材质的鉴定，有时可以借用现代仪器帮助鉴别年代，但笔法、画风、题款、印章的鉴定基本上就是依靠复杂的眼力了。
当然了，伪造一幅在行家眼中可以乱真的名家古画非常艰难，成本也很高。成都太古里那些古画赝品，在内行人看来显然是太假了。
唐成手中这幅画显然是一幅现代人的摹品，直接画在新的宣纸上没有做旧，但唐成对它所临摹的真迹却没有印象。而且这人模仿的水平非常高，简直可以去伪造成不错的赝品了，但是题款和印章、纸质却明显表明它是现代摹品，有点浪费“才华”了。
唐成有些惊讶，不自觉中就动用神识去仔细感应。
这段时间，唐成每天晚上坚持练剑，与他对练的太阿在神识感应中几乎已经与真的人没有区别了，这也说明唐成的元神所见、所触之精微敏锐已不亚于寻常五官，神识之玄妙、强大更上一层，假如这时候再遇到向兆军，不用装腔作势，那一定就是“高人”了。
国画不比其它器物，画作本身只是极薄的一层宣纸，轻飘飘几乎没有分量，材质的物性很微弱，就算是唐成，以神识感应还不如凭眼力鉴定。但他展开神识至最细微精妙处，却倒吸了一口冷气。
唐成感应到淡淡的莲荷纵逸之气透出纸面，仿佛画中是真正的一池清水，满池莲花在随风飘逸，又好像自己就在那池塘边观赏，同时还感应到了那里的地气！
这种气息非常微弱同时又非常清晰，假如换成一个月以前的他，那是根本就感应不到的。这时候，唐成的脑海中冒出了三个字：影子画。
所谓影子画，是古玩界的术语，指一种本来是真品的赝品。
这就让人难以想象了，本身就极薄可以透光的宣纸，在装裱大师手中还可以揭出好几层，那手段巧夺天工。最表面的一层当然是真品原作，下面浸染同样墨迹的几层称为影子画，重新衬上底层宣纸装裱后，一幅古画可以变成好几幅。
但是，唐成手中这幅画不是普通的影子画，他从来就没有见过这种东西。它是将临摹好的赝品揭层，以它所临摹的真迹为衬，赝品最表面那层，裱在了真迹上！
神识中那种奇异的感应，是传世名家古画才会具备的。画中景物数百年来经过历代人的观赏咏叹，共同赋予它一种灵性，带有真正的山水地气。
古画这种东西，就是这么特别！
山水画与塑像等其它东西不一样，以薄薄的一张宣纸承载百里山川，其灵性感应非常微弱。一般都是相当高妙的作品，在传世中给观赏者的精神震撼很大，否则很难感应到。
有很多痴迷于字画鉴赏的大行家，根本就没有掌握神识，但是见到一幅传世的山水名作，仍然有置身于画中山水的感觉，这是一种精神共鸣的境界。
唐成这时候根本就没有看见真迹，纯粹就是凭神识的精微感应。这两种情况殊途同归，但情况也有所区别。
这幅画，在揭裱的那一层现代摹品之下，内衬的十有八九就是陈洪绶《清水独出一老莲》真迹。
凌韵那里还有两幅画，一幅是陈洪绶的九歌图之一，一幅是八大山人的作品，假如都是这种真迹，那得值多少钱呀？
瞬间，唐成突然明白了老石的用意，这三幅画不是留给凌韵的，而是石晋文自留的退路。假如有一天遭遇变故，“生意”做不下去了，广州这两套在凌韵名下的房产就是退路之一。
但是房子目标太