青龙、白虎、朱雀、玄武四象，在《云笈七签》中，虽没有《混元八景真经》中身为天地之主那样超然的地位，但也是十方所有世界，一切天人都由衷瞻奉的偶像。
白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。
在先秦星宿观念中，白虎被视作西方七宿化成的神兽，四灵、四象之一，汉代五行学说兴起，四象合于五行，西方白虎又多了象征五行中金行的意义。
而五行又与五常合一，所以《瑞应图》云：白虎，义兽也！
周朝时，封建制度正式确立，星宿观念正式成熟，天象得以划分，西方白虎，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，周天八十度！
古人认为白虎是一种祥瑞，《援神契》曰：“王者德至鸟兽，则白虎动！”
晋《中兴征祥》曰：“王者仁而不害，则白虎见，白虎者，仁兽也，虎而白色，缟身如雪，无杂毛，啸则风兴，昔召公化行陕西之国，白虎应焉！”
《宋书符瑞志》云：“王者不暴虐，则白虎见而不害！”
《感精符》云：“国之将兴，白虎戏朝！”
《括地象》曰：“圣王感期而兴，则有白虎晨鸣，雷声于四野！”
由于白虎是战伐之神，所以有多位的勐将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵等人！
在道教兴起之后，白虎被道教吸放，龙虎被借用为道教炼丹的术语，就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”等的同意词。
而道教炼丹分内外，内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云“龙从火里出”，虎阴，生于坎，坎属水，故云“虎向水边生”，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。
而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙：情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎，金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位！”
除此之外，白虎还被神化起来，《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗七星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昴宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君！”称白虎为监兵神君！
至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方白虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾左！”
白虎亦为凶神形象，《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰，所居之地，犯之，主有丧服之灾！”
即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者！
在华夏四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是“白虎”！
虎，为百兽之长！
它的威勐和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动！
“云从龙，风从虎！”
成为降服鬼物的一对最佳拍档，而白虎也是战神、杀伐之神，新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与白虎的形象相似，对白虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜！
白虎具有避邪、攘灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的，是由二十八星宿之中。
位西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的，所以它叫白虎是因它是白色，同时是出于五行。
《汉书》卷二十六天文志第六：“西宫咸池，曰天五潢，五潢，五帝车舍！”在这里的不是白虎，而是咸池，《天文训》：“咸池三星称大岁！”
咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所，在《淮南子.天文篇》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑！”
总而言之，言而总之。
白无涯的白虎武道异象，可不是说着玩的，单论武道异象的品质，即便是在华鼎市甚至是龙城当中，他也能算得上是前五之数！
虽然他老了，气血不足，但是在长年累月的生命力滋养下，偶尔一次全力的爆发还是不在话下的。
而这一次全力的爆发，可能会造成无可挽回的后果，这个结果白无涯亲口说出来过，荆棘会长也心知肚明。
这也是荆棘会长让睚眦队长，带着大队人马赶往下一处目的地，远离此地的原因。
这一场大战，他们插不了手，如果真要支持眼前的白无涯，只能荆棘会长亲自出手，只见空气中，庚金之气一缕缕被白无涯吸入体内。
一只通体雪白的白虎的武道异象渐渐附