鹖冠子闻言，微微一怔，随即眼中掠过一丝笑意。
“【万物回春】么？呵，这摆摆手什么惊天动地的武功，不过是我人宗秉持的一种处世理念，借着些许道法外显罢了。”
“既然太渊道友有兴趣，那老朽便献丑了。”
说罢，鹖冠子不再盘坐，而是站起身，走到一旁空地上。
只见他神色转为宁和肃穆，单手竖立身前，手掐指诀。
随着他内气流转，一股温暖、醇和、仿佛春日初阳般的淡金色气机，自他周身百窍缓缓升腾而起。
紧接着，一种波动以鹖冠子为中心散发。
那暖金色的光晕并不刺目，如涟漪般荡漾开去，覆盖方圆三丈范围。
将太渊笼罩在内。
“雨过天青云破处，千峰碧波翠色来”
弄玉仿佛听到了一声若有若无的感叹。
昨夜篝火的余烬旁，几株原本被踩踏得有些萎靡的野草，此刻竟挺直了茎叶。
太渊静静地站在原地，细细感应着方圆三丈内、每一丝气机的微妙变化。
他将鹖冠子这招【万物回春】，与之前所见的诸般手段对比。
鬼谷子王玄虽然渊博，但更偏纵横术与武功剑道。在这个世界，鹖冠子是他所见的第一位道家高人。
以太渊之见，这招【万物回春】确实气象不凡。
不同于卫庄、龙阳君等人的武功剑法，它更接近于“道法”的范畴。
并不是单纯内气的运用，而是以自身为引，借天地之势，行人间之法。
和东君焱妃施展的阴阳术本质一样，但阴阳术更为酷烈，剑走偏锋，追求术法威力，容易遭到反噬。
当然，无论是道法还是阴阳术，其精妙玄奇对太渊而言，更多只是见个新奇，不算什么，真正吸引他的，是蕴含在这【万物回春】的理念。
待那暖金色的异象缓缓收敛，空地重归平常。
太渊才悠悠叹道：“好一个【万物回春】。其形为术，其神在道。逆天地肃杀之常，显生命蓬勃之机。道友此法。实含道家之理，涵咏天地生机。”
鹖冠子收功而立，面色如常，但心中却远不如表面平静。
方才他施展【万物回春】时，虽然只是控制在三丈范围，却已将太渊完全笼罩在术法影响之内。
然而，在鹖冠子的感知中，没有察觉到太渊任何的特殊气息，仿佛他就是路边一块石头，一丛野草，自然到了极致。
这种境界，让他不由得想起了道家典籍中那句描述，和光同尘。
道家天宗里，也有一门名为【和光同尘】的绝学，施展时可身形隐匿，移形换位，但那终究是一门高深武功心法。
而太渊此刻给他的感觉，却是一种已然内化、无需刻意施展的境界。
鹖冠子平复了一下心绪，没有立刻接太渊的话，而是顿了顿，忽然话锋一转，带着几分思索与感慨道。
“老朽近来重读《易经》，除了“难易”之易，“变易”之易，又读出了新的感悟，即“不易”之易。”
太渊果然被引起了兴趣，问道：“哦？“不易”之易？愿闻道友高见。”
《易经》作为群经之首，大道之源，诸子百家无有不读，而且各家从中领悟的道理往往大相径庭，这正是其魅力所在。
鹖冠子抚须沉吟道：“天地万物，日月星辰，山川河流，乃至人世兴衰，无时无刻不在变化流转，此乃“变易”。”
“然而，这万物都在“不断变化”的道理，本身却是亘古不变、放之四海而皆准的，这就是“不易”。”
“我道家所求的“道”，儒法墨诸家所探寻的“理”，归根结底，都是试图把握这变动不居的万象背后，那永恒不变的“不易”之则。”
“《易经》复卦有云：“复，其见天地之心乎？”天地本无心，却有其运行不易之“理”。”
“故而，诸子百家皓首穷经，上下求索，其实都是在求理，并以自身之本心，去印证、去承载，这就是“为天地立心”。”
太渊低声重复着：“天地无心而有理，为天地立心…”
心神微微一荡。
他很自然的想到了那位关学大儒张载的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
太渊没有亲见张载，却大概知道其生平。
张载并没有完成自己总结的这四句，但在太渊看来，张载最伟大的成就，恰恰在于为后世树立了一个近乎理想主义的、指向永恒的精神坐标。
万世太平，或许是人类永难抵达的彼岸。
但正是这永恒的理想，照亮了无数仁人志士前行的路。
思绪转回当下，太渊眼中明悟。
“原来如此。”
“天地不仁，人当有仁，以己身之仁心，补天地之不仁，万物虽刍狗，吾视为珍。”
虽然鹖冠子只是展示了一招【万物回春】，但太渊基本洞悉了道家人宗修行的根底。
鹖冠子闻言，脸上顿时绽开欣喜的笑容。
他抚掌赞道：“善，大善，太渊道友真乃我道知己，一言便切中肯綮，哈哈哈”
弄玉在一旁却