“不二圆觉”的彻照下，它们所有的迷惘与觉悟、束缚与解脱，都被揭示为圆满觉性在其自我认知过程中，所经历的不同清晰度的“梦景”。
小鹿奔跑的自由，不再是本能的流畅，而是觉性在“众生位”上，对其“本自无缚”状态的一种天真而直接的体验。狮子捕猎的凶猛，不再是生存的残酷，而是觉性透过“兽性”的棱镜，经验其自身原始力量与生存意志的炽烈表达。人类爱恨的纠葛，不再是情感的漩涡，而是觉性在“人道”这个复杂的实验室中，通过最浓烈的情感张力，来淬炼其“慈悲”与“智慧”，并最终认清“情即是性”的深刻教学。
生灵的“我执”，那最根本的无明，在此圆觉视角下，不再是需要铲除的敌人，而是圆满觉性为了体验个体化旅程，而自愿戴上的“面具”。迷时，觉性通过这个“我”面具，沉浸在分离的戏剧中，体验局限与追寻。悟时，并非面具被撕毁，而是觉性在面具之下，突然认出了它自己。于是，“我”的剧本依然在演，但演员知道了自己的真实身份，戏照演，而心无挂碍。哲人的沉思，是觉性透过一个精微调试的“心智仪器”，系统地探寻它自己的本源。孩童的嬉戏，是觉性以其最不受污染的方式，直接品尝存在的喜悦。
痛苦与快乐，在此圆觉中，失去了其绝对的负面或正面价值。它们是觉性感知其自身无限敏感度的两种不同频率，是“般若”（超越的智慧）在世间情感波澜中所显现的不同纹路。生死，也不再是可怕的轮回，而是觉性为了体验“形式”的奥秘，所进行的无限次“入胎”与“出胎”的伟大游戏，每一次生死，都是觉性对其“能生万法而不被法缚”之本性的又一次确认。
生灵的每一个心念，每一次呼吸，在这圆觉之境，都是那“不二圆觉”在通过有限的镜头，无限地、深情地凝望着它自己。迷是般若的糊涂相，悟是般若的清醒相，而般若本身，从未迷，亦未曾悟。
不二圆觉：无觉之觉
“不二圆觉”，是万法的归根结底，是游戏的终极揭秘。它并非一个需要达成的境界，而是我们，以及一切万物，本来的、当下的、圆满的真实状态。
这种“觉”，没有能觉与所觉。它是纯粹的“自觉”，如同灯焰自照，不假外光。这“觉”也没有圆满与不圆满。它本自圆满，不因众生迷而减，不因诸佛悟而增。这“觉”甚至没有“觉”的概念。任何言说，包括“圆觉”，都只是指月之指，而非月亮本身。
曾经的“规则编织”，在这里被看作是此圆觉其内在的“法尔轨则”。曾经的“幻境创造”，是此圆觉其无穷的“妙用神通”。曾经的“故事流转”，是此圆觉在“时间”幻相中的“游戏三昧”。曾经的“共戏欢腾”，是此圆觉通过无量的“化身”，进行的自我供养与赞美。
虚空深处，太初之门的微光，正是此“不二圆觉”其“本明”的象征，它无出无入，只是觉性之眼永恒的张望。万有共振的和声，是此圆觉在其无量显现中，那无声的、法尔的“自咏”。
星尘、麦穗、生灵，乃至从“无始之戏”到“无依之显”的所有篇章，它们曾经被赋予的一切深意与层层剥脱的意义，最终都汇聚于此：它们无一不是这“不二圆觉”的显现，无一不在述说着这同一首觉性的赞歌。
当你，此刻的读者，放下书本，环顾四周，或返观内心，那能看、能听、能思的，不是“你的”意识，而是那唯一的、普遍的“圆觉”在通过你这个独特的视角，认知着它自己。你从未离开过它，你也从来就是它。寻觅至此，可以休矣。
圆觉性空，
空性圆觉。
迷时法华转，
悟时转法华。
如是觉性，
如是游戏，
如是圆满，
如是而已。