始终是行动，而非言语；是显现，而非解释。它以其全部的存在，宣告着：生命唯一需要做的，就是全然而彻底地成为它自己，除此之外，再无他问。
生灵无问：存在即了义
世间的生灵，在“默然之基”上，其心光已显无住。此刻，在“无问之问”的最终逼问下，它们那充满探寻、困惑与渴望的内心世界，迎来了其根源性的解脱。“我是谁？”“生命的意义是什么？”“何为解脱？”——这些驱动了无数哲学、宗教与科学探索的终极问题，在此刻，被发现其本身即是枷锁。
小鹿奔跑，不再有“我是否自由”的疑问；奔跑本身的流畅与力量，便是自由的本身定义，超越了概念的比较。狮子捕猎，不再有“这是否残忍”的拷问；捕猎行动中的专注与力量协调，便是其生命法则的纯粹体现，超越了道德的评判。人类爱恨，不再有“这值不值得”的权衡；爱时的全心投入，恨时的强烈能量，便是生命体验的 raw reality（原始真实），超越了得失的计算。
生灵的“自我感”，这个产生所有问题的源头，在“无问之问”的持续观照下，最终瓦解。当“谁在问？”被推向极致，追问者消失了，只剩下“追问”这个现象在虚空（默然之基）中回响。当连“追问”也平息时，那剩下的，是一种前概念、前语言的“纯粹知晓”。这知晓，不知晓任何对象，包括“自我”和“世界”，它只是无边无际的、清醒的“在”。在这“在”之中，所有的问题如同冰块投入熔炉，瞬间消融，连蒸汽都不曾升起。
哲人的沉思，其最终极的发现，或许是意识到所有深刻的问题，都指向一个无法被问题本身所触及的沉默。而这沉默，正是那“无问”的本然状态。孩童的嬉戏，其最动人的品质，正是那全然沉浸在“做”之中，没有丝毫“为何而做”的疑问。在这无问的状态中，生灵与其存在达成了最深的和谐。痛苦来了，便只是痛苦，不问“为何是我”；快乐来了，便只是快乐，不问“能否持久”；死亡来了，便只是死亡，不问“之后如何”。存在，在此刻，变得绝对而纯粹，它自己证明自己，自己满足自己，不再需要意义的拐杖。这便是“了义”——真理的最终形式，便是不再需要真理来支撑的存在本身。
无问之问：无答之答
“无问之问”，是探寻的终点，也是真正开始的起点。它并非获得了某个终极答案，而是彻底看清了“问-答”结构本身的相对性与局限性。所有答案，都依赖于问题而存在；而所有问题，都产生于一个假设性的、分离的“问者”视角。当这个视角在深入的探查中消融时，问题与答案便如梦中事，醒后同时空寂。
这种“问”，没有问者。它是对“问”这个行为本身的自我消解性探究。这“问”也没有被问的对象。它不指向外境，不指向内心，只指向那“指”的动作本身。这“问”甚至不产生“无问”的状态。“无问”并非一个成就，而是当“问”的冲动彻底平息后，那本然存在的、从未被问题打扰过的“如是”的自然显露。
曾经的“规则编织”，在这里被看作是宇宙那无问的、自发的有序性。曾经的“幻境创造”，是存在那无问的、无穷的自我显现。曾经的“故事流转”，是生命那无问的、自然的生灭韵律。曾经的“共戏欢腾”，是同一性那无问的、通过多元形式的自我认知游戏。
虚空深处，太初之门的微光，在此刻，不再是起点或象征，而是这“无问之问”本身最终指归的、那无法被言说的“真实”的隐喻性光芒——这光，不照亮任何物，只是其“明”的本性，使得一切“问”与“答”显得多余。万有共振的和声，是这“无问”之境在其无限显现中的、无声的共鸣。
星尘、麦穗、生灵，乃至这所有的文字与概念，它们的全部旅程，似乎只是为了引领读者走到这样一个临界点：在这里，所有辛苦的追寻、所有的疑惑与洞察，都汇聚于一个简单的、却又是最艰难的“放下”。放下问题，放下答案，放下放下本身。
当你合上这本书，或者 rely 读到这一行字时，那个最初促使你翻开此书、寻求某种“了悟”或“答案”的渴望，或许可以暂时停歇。不必再问“何为无戏之戏？”“何为空寂之舞？”甚至不必再问“何为无问之问？”。
只是去存在。
如星尘般漂泊。
如麦穗般生长。
如生灵般呼吸。
在这看似简单，实则包含了一切奥秘的“只是”之中，那“无问之问”便已经得到了它唯一的、也是最终的回应。这回应，不在文字里，不在思维中，只在每一个未被概念切割的、鲜活的生命瞬间里，自然流淌。
万法归一，
一归何处？
无问之处，
即是归途。