() “四大修行！”
彭青牛跃跃欲试地打开面前的青色古书，将心神沉入其中，逐渐了解到一些不可思议之事。
在这卷名为“青木功”的古籍中，提出了一种修行概念。
据书中所说，这世间存在一种名叫“（qi）”的物质，而这部修行吐纳之法，就是将这种物质吸纳己身，从而强壮自己的法门。
书中为了阐述这种“”的物质，还从几个方面分别论述了这种物质。
气，乃天地之脉络，生灵之呼吸；万般修行皆由气始，千种神通尽为气化，吐纳轮转，始为周天。
为了锻炼这种操控“气”的方法，书中又分别提出四大修行，也就是“气”的四种运用方式。
点：让心智集中，内视自我，从而将灵气特别集中于身体某个部位，或某个点的操控方法。
循：将身体里灵气循环往复，充实自身，周转于四肢百骸、奇经八脉中，直到逐渐被身体所接纳、吸收。
炼：炼化天地间的灵气，进入身体内，从而让身体逐步吸取灵气，化为法力，是所有法力修为增涨的基础。
发：对自身灵气操控的集大成者，可自由进行灵气的操纵和运用，从而将灵气放出体外。
为了熟练掌控四大修行，书中除了各自的修行法门之外，还附上了四种相关的锤炼法术。
“飞叶术”，为了锤炼“点”这一大旨义而设立的法术。主要讲究将“气”稳固于双手双掌上，飞花摘叶，皆可伤人！
“木甲术”，一种让周身灵气硬化，全身覆盖树皮的奇异法术，这种树皮质地坚硬，可抵刀剑。
锻炼循这一修行时，灵气循环往复于周身四肢百骸、奇经八脉之中，灵气经过之处，局部施展“木甲术”
由此，来锻炼这种细致入微，控于发丝的操控能力。
“风刃术”，一种将自身灵气放出，锻炼发的攻击型法术。
在这四大修行之中，因为炼没有任何取巧成分，是所有法力修为的基础，所以书中仅仅附上了一名为“内视术”的辅助型法术。
由此来看，四大修行，对应与之相关的四种锤炼法术。
而所谓的“一个周天”，就是灵气经由炼进入身体内，然而再由循往复自身，同时滋润周身百骸、经脉，最后经点固守丹田，存储为法力的过程。
而发，则是这一修行的逆过程。
彭青牛端起碗筷，又吃不太下，他一边眉头紧锁的翻看手边的青色古书，一边用筷子在空中不停比划。
这卷书中，除了四大修行以及四种与之相关的锤炼法术外，其中还涉及五行、五色、五窍，奇经八脉，十二正经以及人体全身穴位等主要内容。
要不是彭青牛跟着那马道士，修习过几年医术，曾学过这些东西的话，还真不一定能看得懂。
“对了，那本名叫‘控火劲’的书，不也是教人修炼的吗？虽然只剩下半卷，含糊不清，但与这本书互相印证下，也许能更快领悟入门？”
彭青牛赶紧放下手中碗筷，将桌上的饭菜往饭桌前推了一下，腾出空间。
然后将青木功、控火劲这两本不相同的古书，一左一右的摊放在桌面上，双眼来回的不停扫视看。
有了“青木功”上的内容作参照，控火劲那半卷书的内容，就要好理解多了。
这本书同样也记载了一篇修炼口诀，不过却并未提及“四大修行”的概念，也没有与之配套的锤炼法术。
只是教人如何炼气的，没有点、循、发等方面的内容，甚至书中仅剩的那个名叫“火弹术”的法术，即使在彭青牛看来，如此像锻炼发的锤炼法术，然而书中却并未明言。
难道说，所有修行法门中，都有与之配套的锤炼法术，以此来锻炼修行者对四大修行的掌控？
因为这卷“控火劲”是残缺不全的，所有遗失了那部分的内容。
彭青牛仔细考虑了一下，仍旧无法肯定心中所想，他又将心神沉入书中，发现除此之外，两书还另有一处地方不同。
“青木功”这书中认为，世间存在“”这种物质，四大修行就是灵的四种运用方式。
而在控火劲中，认为世间存在一种名为“燃素”的物质，书中的修炼方式，也都是围绕这种“燃素”的物质来进行的。
“如此说来的话，这两卷书原作者，对于这世界的理解是不一样的，但为何最后又殊途同归，同样掌握了这种非凡之力？”
彭青牛内心有点想不明白，难道说这两者都是正确的，只是对事物理解的角度不同而已？
只能这样解释了……
彭青牛虽然未找到这个问题的答案，但先前在藤蛇窟经历的一切，容不得他对此产生任何怀疑。
不管是背剑道士也好，还是灰衣乞丐也罢，只要掌握了他们中任意一人的那股神秘力量，彭青牛都心满意足了。
将那本名为“青木功”的古籍，暂为放下，彭青牛首先对照着那半卷名叫“控火劲”的古书，细细翻看。
这是彭青牛处理事情的一个习惯，例如饭桌上有两样饭菜，他就会首先尝一口那看起来卖相不怎么好的一碗。
这