论深谋远虑细节算计，他不如郭淮，之所以把郭淮留着，就是要对方发挥作用，履行自己谋主的职责。
郭淮当仁不让，摆摆衣袖，喟叹一声，望向门外天穹，满脸忧虑苍生之色：
“自国战以来，天下纷扰，祸乱横生，齐朝覆灭之后，群雄并起，各行其是，彼此攻伐，经年不休，百姓如陷油锅，生不如死，委实可叹。
“当此社稷动荡、江河翻覆之际，被天下人寄予厚望的新朝大晋，却不思安定宇内重塑太平，反而再掀争端置黎民于水火，扩大动-乱，着实令人扼腕。”
说到这，他转头看向赵玉洁，正色道：“当今天下，魏氏以世家为中坚，杨氏以寒门为羽翼，而赵氏求之于公平正义，各有其道，以此争雄。
“神使行走四方，见多识广，且身有大智，不知如何看待世道风云？”
这话说完，厅堂一片寂静。
赵玉洁眸底有精芒一闪而过。
在来之前，张京在她心中不过是一个兵强马壮的节度使罢了，骄横跋扈妄动刀兵，在与临镇的利益纠葛中你
争我夺，并没有多高的眼界与多远的规划。
走到哪儿算哪儿。
亦或者是跟其他藩镇节度使一样，一味信奉军力，心里想着“兵强马壮者为天子”。
而现在，郭淮一开口，不提吞并临镇，不关心一战一地的得失，而是口述四方大势，询问天下风云，这说明他们的眼界已不在一镇一地，而是囊括八方。
由此可见可见张京心胸之大、所求之高。
一言以蔽之，大争之世，张京不甘人后。
他至少也如魏氏、杨氏一样，有问九鼎轻重的打算！
要问九鼎轻重，就得有自己的奋斗路线。
魏氏重世家，杨氏重寒门，赵氏重公平正义，那么他张京该有一面什么样的旗帜，该去团结哪些人，才能在与这些大势力的争雄中不落下风？
这是大方向，是根本问题。
赵玉洁不由得高看张京一眼。
这当然是她想看到的，在往后一段时间内，双方要携手并进，若是对方太蠢志向太小，很多事反而不好做。
至于天下大势，曾经在事实上执掌过齐朝内阁，还率领百万大军征战过中原、河北的赵玉洁，岂会没有见解？
“自古秦兵耐苦战，关陇之民尚武成风，自古便多强军猛将，魏氏本可借此成就大业，但世家已是明日黄花，如今之盛不过回光返照，故此不值一提；
“寒门方兴未艾，杨氏看似如日中天，但江南地广人稀，吴越之民善于生财，却不如燕赵之人悍勇，纵有沙场一时之胜终究后继乏力，难以问鼎中原。
“方今天下，唯一可虑者，不过赵氏一家而已。”
赵玉洁说这些话的时候，神色如常语气平淡，但身上的气质却在不知不觉间发生了变化，言谈之间，平生一股天下豪雄皆为土鸡瓦狗的熊罴之气。
这一刻，她仿佛回到了崇文殿，回到了中原战场，颐指气使不可一世。她好似不再是超然出尘的神教神使，而是横扫千军的悍将，翻云覆雨的权臣。
她的这副面貌，让张京与郭淮都不由得心神一震。
“却不知赵氏能否成为最终胜者？”郭淮对赵玉洁的话并不完全认同，但也认为颇有几分道理，故而顺着对方往下问。
赵玉洁淡淡道：“能，也不能。”
郭淮问：“何谓能，何谓不能？”
赵玉洁：“若无神教与廉使，赵氏自然能。若神教与廉使合力，则其不能。”
郭淮微微一笑：“其不能的根本何在？”
“在其作茧自缚。”
“此茧为何？”
“公平正义。”
“公平正义也能是茧？”
“拼尽全力追求而又注定无法实现的东西，当然是茧。”
“公平正义注定无法实现？”
“不能。”
“为何？”
“百姓大多愚昧少智，读书太少，鼠目寸光，自私狭隘。”
“那又如何？”
“那便注定不可能透彻理解何为公平正义。”
“何谓公平，何谓正义？”
“公平是克己，正义是奉公。”
“神使此言一出，天下人岂不是都理解了？”
“未必真的理解。就算理解，便能做到吗？”
“一定做不到吗？”
“你能做到，你确定别人也能做到？”
“这......”
“别人做不到，自己一味去做，吃亏的就是自己。”
“此言有理。”
“自私是人的天性，享受是人的本能，有此二者，公平正义无法实现。”
“有简单的吗？”
“有。”
“是什么？”
“善。”
“有多简单？”
“理解起来简单，做起来也简单。”
“何谓善？”
“一饮一啄为善，一粥一食为善，一笑一言也可是善。”
“善很容易做到？”
“富甲一方者，施舍乞丐一个铜板，有多难？比克己奉公难吗？穷苦人家给口渴路人一